Tafrihatul Wildan Syarah Awamil Terjemah Bahasa Indonesia
Tafrihatul Wildan Fi Tarjamati Kifayatis Shibyan Fi Awamilil Jurjan karangan Kyai Haji Ahmad Mutohhar bin Abdurrohman (Semoga Allah selalu merahmati beliau) Meranggen Semarang adalah syarah kitab Awamil Al Jurjani karya Abu Bakar Abdul Qahir bin Abdur Rahman bin Muhammad al-Jurjani (Semoga Allah selalu merahmati beliau). Kitab ini memiliki kandungan berupa ilmu nahwu atau tata bahasa arab yang dikaji di dalamya kaidah struktur kalimat dengan dampak perubahan I’rab. Fenomena I’rab dalam bahasa hanya dijumpai dalam susunan tata bahasa Arab.
Awamil merupakan jamak dari kata ‘amil yang memiliki arti kata-kata yang memberikan pengaruh atau penentu terhadap I’rab kata di depannya. Isi kitab awamil adalah memberikan penekanan dalam penentuan I’rab kata arab dalam struktur kalimat. Di dalamnya ada 100 ‘amil. Ada yang berupa lafdziy ada pula yang bersifat ma’nawi.
Di dalam kurikulum FKDT Kabupaten Tegal disampaikan kepada santri MDTU kelas 4 sebagai mata pelajaran nahwu.
Penjelasan dalam bahasa Indonesia ini kami kutip dari buku Terjemah dan Keterangan Tafrihatul Wildan karya Kyai Ahmad Misbah, Pengasuh Ponpes Hikmah Kamilah Banjarsari Tanjungsari Brebes. Semoga beliau selalu dirahmati Allah, dipanjangkan umurnya, dikaruniai kesehatan dan bermanfaat ilmunya untuk kita semua, aamiin, ya robbal alamiin.
Berikut ini penjelasan dalam bahasa Indonesia.
بسم الله الرحمن الرحيم
Dengan Nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Yang Maha Penyayang.
اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِي قَدْ شَرَّحًا ﴿ ﴾ قَوْمًا لِنَحْوِ قَدْرِهِ وَفَرَّحًا
Segala puji bagi Allah Dzat yang betul-betul membuka kaum untuk menuju kepada arah kebesaran-Nya dan memberikan kesenangan. Artinya Allah adalah Dzat yang memiliki 4 Puji berikut ini :
- Puji qodim alal qodim (Allah memuji kepada zatnya sendiri) ; Q.S. Thoha : 14
- Puji qodim alal hadits (Allah memuji kepada makhlukya) ; Q.S. Al Qolam : 4
- Puji hadits alal qodim (makhluk memuji Allah sebagai khalik-Nya) ; Q.S. Ali Imron : 132
- Puji hadits alal hadits (makhluk memuji Allah sarana memuji makhluk lain) ; Q.S. Al Anbiya : 107
ثُمَّ الصَّلَاةُ بَعْدُ وَالسَّلَامُ ﴿ ﴾ عَلَى رَسُوْلٍ دِيْنُهُ اْلاِسْلَامُ
Kemudian setelah membaca Hamdalah semoga Rahmat Salam senantiasa tetap bagi rasul yang agamanya Islam.
Yakni setelah membaca Hamdalah lalu membaca shalawat dan salam kepada rasul yang membawa agama Islam
مُحَمَّدٍ وَاَلِهِ وَصَحْبِهِ ﴿ ﴾ مَا صُرِّفَتْ اُمَّتُهُ لِنَصْرِهِ
Yaitu Nabi Muhammad beserta keluarganya dan sahabat-sahabatnya selama umatnya dimurnikan untuk menolongnya.
Artinya mudah-mudahan sholawat salam tersebut selalu tetap bagi Nabi Muhammad beserta keluarganya dan sahabat-sahabatnya selama-lamanya.
وَبَعْدُ فَاعْلَمْ اَنَّهُ لَمَّاانْجَلَتْ ﴿ ﴾ عَوَامِلُ اْلجُرْجَانِيْ فِيْنَا اطَّرَدَتْ
تَرْجَمَهَا اْلعَبْدُ اْلفَقِيْرُاَحْمَدْ ﴿ ﴾ طَهَّرَهُ اللهُ الرَّحِيْمُ لِلْاَبَدْ
Dan sesudah membaca Hamdalah, sholawat, dan salam kepada Rasulullah maka ketahuilah sesungguhnya ketika risalah awamil karangan Syekh Abdul Khoir Al Jurjani telah tampak dan sangat terkenal di lingkungan kami, maka hamba yang sangat membutuhkan rahmat Allah yaitu Kyai Ahmad Muthohar yang mudah-mudahan Allah Dzat Maha Sayang yang selalu menyucikan selama-lamanya.
PENGERTIAN AMIL
Lafal Amil adalah bahasa Arab dan terjemahannya ialah pekerja yang diambil dari akar kata AMALAN melalui disiplin ilmu shorof (morfologi) dengan tashrif (pecahan kata) sebagai berikut :
YA’MALU = Dia seorang laki-laki sedang atau akan bekerja
'AMALAN = pekerjaan
'AMILUN = pekerja yang mengerjakan pekerjaan
sementara menurut istilah Nukhat (pakar nahwu) adalah sesuatu yang menuntut kejelasan harokat di akhir kalimat (I’rob). Dan jumlah amil itu menurut Syekh Abdul Qadir Al Jurjani ialah ada 100 berikut kejelasan pendapatnya :
اِنَّ اْلعَوَامِلَ هُنَا فَمِيَّةْ ﴿ ﴾ لَفْظِيَّةٌ فَبَعْدُ مَعْنَوِيَّةْ
Sesungguhnya amil-amil itu diterangkan di dalam kitab ini, ialah ada 100 (seratus), yaitu sebagian Amil lafdziyah dan sesudahnya adalah Amil ma’nawiyah.
Artinya jumlah Amil ialah ada 100, Sebagian ada yang disebut Amil lafdzi dan sebagian lagi disebut amil ma’nawi.
لَفْظِيَّةٌ مِنْهَا هُنَا نَوْعَانِ ﴿ ﴾ سَمَاعِيٌّ قِيَاسِيٌّ سِيَّانِ
Di dalam kitab ini, Amil lafdzi yang sebagian dari 100 itu, ialah ada dua macam yang sama yaitu :
- Amil lafdzi sama’i (bentuk lafal yang didengar dari bahasa Arab).
- Amil lafdzi qiyasi (bentuk lafal yang boleh disamakan).
فَاْلاَوَّلُ الْاَحَدُ وَالتِّسْعُوْنَا ﴿ ﴾ ثَانِيْهِمَا فَسَبْعَةٌ فَادْعُوْنَا
وَاْلـمَعْنَوِيَّةُ بِهَا ضَرْبَانِ ﴿ ﴾ ثُمَّ السَّمَاعِيَّةُ خُذْ بَيَانِي
Kemudian Amil yang pertama, yaitu Amil lafdzi sama’i, ialah ada 91, dan keduanya yaitu Amil lafdzi qiyasi ialah ada 7, maka doakanlah kami.
Artinya Amil lafdzi sama’i ialah ada 91, dan Amil lafdzi qiyasi ialah ada 7.
Sementara Amil ma’nawi dari 100 ialah ada dua macam, yaitu :
- Amil ma’nawi ibtida (Amil yang tidak kelihatan dan dijadikan permulaan kalam).
- Amil ma’nawi mujarrod (Amil yang tidak kelihatan sebab disepikan dari Amil nashob (Amil yang menashobkan) atau Amil jazem (Amil yang menjazemkan), perlu diketahui, Amil ma’nawi mujarrod di dalam kitab awamil ini disebut Amilul waqi'i mauqi’asmi (Amil yang terjadi di dalam tempatnya isim).
Kemudian ambillah keteranganku tentang amil sama’i itu.
Artinya : Jumlah amil ialah ada 100, untuk amil lafdzi sama’i ialah ada 91, untuk amil lafdzi qiyasi ialah ada 7, dan untuk amil ma’nawi ialah ada 2. Lalu mengenai Amil lafdzi sama’i yang 91, itu ialah akan diterangkan dalam 13 macam seperti keterangan dalam bait berikut ini.
وَتُـتَـنَـوَّعُ ثَلَاثَةَ عَشَرْ ﴿ ﴾ مِنْ اِسْمٍ اَوْفِعْلٍ وَحَرْفٍ مُعْـتَـبَرْ
Amil lafdzi sama’i di jeniskan dalam 13 jenis, dari jenis kalimah isim, jenis kalimah fi'il dan jenis kalimat huruf yang diperhitungkan.
النَّوْعُ اْلاَوَّلُ اَىْ فِي حُرُوفِ الْـجَـرِّ
JENIS PERTAMA ADALAH MENERANGKAN HURUF JAR
فَاجْرُرْ بِتِسْعٍ ثُمَّ عَشْرٍ حَرْفَا ﴿ ﴾ تَكُنْ فَطِيْنًا عَالِمًا ذَا زُلْفَى
Jarkanlah dengan 19 huruf, maka kamu jadi orang cerdas, pandai, dan dekat dengan Allah.
Artinya : Amil lafdzi sama’i bentuk kalimat huruf yang mengejarkan, ialah ada 19 seperti diterangkan dalam 3 bait berikut ini.
فَهِيَ مِنْ اِلَى وَلَامُ عَنْ عَلَى ﴿ ﴾ كَافٌ وَفِي بَاءٌ وَمُذْ مُنْذُ جَلَا
كَذَاكَ وَاوٌ وَتَاءٌ فِى الْقَسَمْ﴿ ﴾ رُبَّ وَوَاوُ رُبَّ فَاسْكُنِ الْحَرَمْ
حَتَّى وَحَاشَا وَعَدَا ثُمَّ خَلَا﴿ ﴾ فَاسْمَعْ مَقَالِى كَىْ تَكُوْنَ ذَاالعُلَى
Ialah lafadz مِنْ، اِلَى، لَامْ, عَنْ, عَلَى,كَافْ, فِي, بَاءْ، مُذْ dan lafadz مُنْذُ yang sudah jelas, begitu juga وَاوُ، بَاءْ dan تَاءْ di dalam menunjukkan ma’na sumpah dan lafadz رُبَّ، وَاوُ رُبَّ، حَتَّى، حَاشَا، عَدَا، خَلَا Kemudian menempatkanlah kamu di tanah haram dan dengarkan maqolahku agar kamu menjadi orang yang mempunyai kedudukan tinggi.
| No | Amil | Nama | Contoh |
|---|---|---|---|
| 1 | مِنْ | حُرُوفُ الْـجَرِّ | مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ |
| dari, sebagian | Dari masjidil haram | ||
| 2 | اِلَى | اِلَى الْمَسْجِدِ الْاَقْصَى | |
| ke, kepada | ke Masjidil Aqsha | ||
| 3 | لَامْ | اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ | |
| bagi/ milik, karena, kepada | Segala puji bagi Allah | ||
| 4 | عَنْ | رَمَيْتُ السَّهْمَ عَنِ الْـقَـوْسِ | |
| (jauh) dari | Saya melempar anak panah dari busurnya | ||
| 5 | عَلَى | رَكِـبْتُ عَلَى السَّيَّارَةِ | |
| di atas | Saya naik di atas mobil | ||
| 6 | كَافْ | مُحَمَّدٌ كَالْبَـدْرِ | |
| seperti, laksana, karena | Muhammad laksana bulan purnama | ||
| 7 | فِي | اَلْمَـاءُ فِى الـْكُـوْزِ | |
| di dalam | Air itu di dalam kendi | ||
| 8 | بَاءْ | مَـرَرْتُ بِـزَيْـدٍ | |
| dengan, sebab | Saya berjalan bertemu dengan Zaid | ||
| 9 | مُذْ | مَا رَاَيْتُـكَ مُذْ يَوْمِ الْجُمْعَةِ | |
| Semenjak, sejak | Saya tidak melihat Kamu semenjak hari Jumat | ||
| 10 | مُنْذُ | مَا اُطَالِعُ مُـنْذُ يَـوْمِ الْعُـطْـلَةِ | |
| Semenjak, sejak | Saya tidak belajar semenjak hari libur | ||
| 11 | وَاوُ | حُـرُوْفُ الْقـَسَـمِ | وَاللهِ |
| demi | demi Allah | ||
| 12 | بَاءْ | بِاللهِ | |
| demi | demi Allah | ||
| 13 | تَاءْ | تَاللهِ | |
| demi | demi Allah | ||
| 14 | رُبَّ | حُرُوفُ الْـجَرِّ | رُبَّ رَجُلٍ اَحْـسَـنْتُهُ |
| banyak, beberapa | banyak laki-laki yang aku menganggapnya baik | ||
| 15 | وَاوُ رُبَّ | وَرُبَّ لَيْلٍ كَمَوْجِ الْبَحْرِ | |
| banyak, beberapa | Banyak malam jam yang laksana gelombang lautan | ||
| 16 | حَتَّى | حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ | |
| sampai, sehingga | Sampai terbit fajar | ||
| 17 | حَاشَا | نَجَحَ التَّلَامِـيْذُ حَاشَا الْمُهْمِلِ | |
| selain, kecuali, melainkan | Murid-murid sukses selain penganggur | ||
| 18 | عَدَا | اِرْتَقَى الْمُجْتَهِدُوْنَ عَدَا الْمُهْمِلِ | |
| selain, kecuali, melainkan | Orang yang sungguh-sungguh dapat meningkat martabat selain penganggur | ||
| 19 | خَلَا | حَفِظَ النَّاشِطُوْنَ خَلَا الْكَـسْلَانِ | |
| selain, kecuali, melainkan | Aktivis siap menghafal selain pemalas |
النَّوْعُ اْلثَّانِى اَىْ فِي اِنَّ وَ اَخَوَاتِهَا
JENIS KEDUA ADALAH MENERANGKAN LAFAL INNA DAN KAWAN-KAWANNYA
يُنْصَبُ الْاِسْـمَ ثُمَّ يُرْفَعُ الْخَـبَرْ ﴿ ﴾ بِـسِتَّـةِ الْاَحْرُفِ كُـنْتَ تُـعْتَبَرْ
اِنَّ وَاَنَّ وَكَاَنَّ لَـيْتَ ﴿ ﴾ لَعَلَّ لٰـكِـنَّ كَذَا اَتَـيْـتَ
Isimnya dibaca nashob, kemudian khobarnya di rofa’ dengan 6 huruf, yaitu lafal اِنَّ، اَنَّ، كَاَنَّ، لَـيْتَ، لَعَلَّ dan لٰـكِـنَّ demikian kamu mendatanginya, niscaya kamu menjadi orang yang diperhitungkan.
Artinya : Bila ada mubtada khobar kemasukan lafal اِنَّ atau salah satu dari kawan-kawannya, maka mubtada itu wajib dibaca nashob untuk menjadi isimnya, dan khobar tersebut wajib dibaca rofa’ untuk menjadi khobarnya.
Beramalnya/ aturannya اِنَّ وَ اَخَوَاتِهَا adalah تَنْصِبُ الْاِسْـمَ وَ تَرْفَعُ الْخَـبَرْ yaitu Menashobkan isim dan merofa'kan khobar.
Seperti contoh-contoh berikut : (jika menggunakan HP geser tabel ke kanan/kiri)
| No | Amil | Makna | Contoh | KHOBAR | ISIM setelah اِنَّ dkk |
|---|---|---|---|---|---|
| 1 | اِنَّ | تَوْكِيْد | اِنَّ اللهَ غَفُـوْرٌ رَحِيْمٌ | غَفُـوْرٌ رَحِيْمٌ | اللهَ |
| sesungguhnya | menguatkan | Sesungguhnya Allah Maha Pengampun dan Maha Penyayang | rofa' (dlommah) | nashob (fathah) | |
| 2 | اَنَّ | تَوْكِيْد | وَاعْلَمُوْا أَنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ | شَدِيدُ | اللهَ |
| sesungguhnya (setelah kalam) | menguatkan | Dan ketahuilah, bahwa sesungguhnya Allah amat berat siksa-Nya | rofa' (dlommah) | nashob (fathah) | |
| 3 | كَاَنَّ | تَشْبِيْه | كَاَنَّ خَالِدًا أَسَدٌ | أَسَدٌ | خَالِدًا |
| seakan-akan, seperti | menyerupakan, menyangkakan | sesungguhnya Khalid laksana singa | rofa' (dlommah) | nashob (fathah) | |
| 4 | لَـيْتَ | تَمَـــنِّى | لَيْتَ الشَّبَابَ عَائِدٌ | عَائِدٌ | الشَّبَابَ |
| mudah-mudahan, seandainya | mengharapkan yang tidak mungkin dicapai | Seandainya usia muda bisa kembali | rofa' (dlommah) | nashob (fathah) | |
| 5 | لَعَلَّ | تَرَجِي | لَعَلَّ اللهَ يَرْحَمُنَا | يَرْحَمُنَا | اللهَ |
| mudah-mudahan, semoga, barangkali | mengharapkan sesuatu yang dekat / mudah didapat | Semoga Allah merahmati kita | rofa' (mim dlommah) | nashob (fathah) | |
| 6 | لٰـكِـنَّ | إِسْتِدْرَاك | وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى ٱلنَّاسِ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَشْكُرُونَ | لَا يَشْكُرُونَ | أَكْثَرَهُمْ |
| tetapi | menetapkan setelahnya dan menganulir pernyataan sebelumnya. sebelum lakinna harus ada kalam | Dan sesungguhnya Tuhanmu benar-benar mempunyai kurnia yang besar (yang diberikan-Nya) kepada manusia, tetapi kebanyakan mereka tidak mensyukuri(nya) | rofa' (wawu dan nun) | nashob (ro fathah) |
النَّوْعُ الثَّالِثُ اَىْ فِي مَا وَ لَا
JENIS KETIGA ADALAH MENERANGKAN LAFAL MAA, LAA, IN DAN LAFAL LAATA
حَرْفَانِ تَرْفَعَانِ الْاِسْمَ الْخَبَرْ ﴿ ﴾ اِنْصِبْ هُمَا مَالَا وَكُـنْ مِمَّنْ صَبَرْ
هٰذَا اِذَا رَاَيْتَ مَا بِدُوْنِ اِنْ ﴿ ﴾ مَعَ بَقَا النَّـفْيِ وَتَرْتِيْبِ عُلِنْ
وَهٰكَـذَا اِنْ ثُمَّ لَاَتَ فِى الْعَمَلْ ﴿ ﴾ وَحَذْفُ مَرْفُوْعٍ فَشَاوَالضِّدُّ قُلْ
Lafal مَا dan lafal لَا adalah dua huruf yang merofa’akan isimnya dan nashobkanlah khobar dengan keduanya, maka anda termasuk orang yang sabar. Demikianlah apabila kamu melihat lafal مَا tidak dengan lafal اِنْ beserta tetap nafinya dan susunannya diketahui berurutan, demikian juga lafal اِنْ, lafal لَاتَ di dalam beramal mengenai membuang lafal yang dirofa'kan oleh lafal لَاتَ adalah sangat terkenal dan sebaliknya itu adalah sangat sedikit.
Artinya : Lafal مَا, lafal لَا, lafal اِنْ, dan lafal لَاتَ adalah dapat beramal تَرْفَعُ الْاِسْـمَ وَ تَنْصِبُ الْخَـبَرْ (merofa'kan mubtada untuk menjadi isimnya, menashobkan khobar mubtada untuk menjadi khobarnya) adalah mempunyai 3 syarat :
- Tidak kemasukan lafal اِنْ zaidah ( اِنْ tambahan )
- Tidak beriringan dengan lafal اِلَّا ISTITSNAIYAH (yang mengandung arti terkecuali)
- Berurutan isimnya harus didahulukan mengakhirkan khobarnya,
| No | Amil | Makna | Contoh | KHOBAR | ISIM / MUBTADA |
|---|---|---|---|---|---|
| 1 | مَا | حَرْفُ نَـفِى | مَا عَالِمٌ مُهَانًا | مُهَانًا | عَالِمٌ |
| tidak ada, tiada | meniadakan | Tiada orang pandai yang hina | nashob (fathah) | rofa' (dlommah) | |
| 2 | لَا | حَرْفُ نَـفِى | لَا جَاهِلٌ مُكْرَمًا | مُكْرَمًا | جَاهِلٌ |
| tidak ada, tiada | meniadakan | Tiada orang bodoh yang dimuliakan | nashob (fathah) | rofa' (dlommah) | |
| 3 | اِنْ | حَرْفُ نَـفِى | اِنْ زَيْدٌ مُهْمِلًا | مُهْمِلًا | زَيْدٌ |
| bukan | meniadakan | Zaid bukan penganggur | nashob (fathah) | rofa' (dlommah) | |
| 4 | مَا | حَرْفُ نَـفِى | ﻣَﺎ ﻫٰـﺬَﺍ ﺑَﺸَﺮًﺍ | بَشَرًا | هٰذَا |
| bukanlah | meniadakan | bukanlah orang biasa | nashob (fathah) | rofa' (bentuk tetap) | |
| 5 | لَاتَ | حَرْفُ نَـفِى | لَاتَ حِيْنَ مَنَاصٍ | ||
| tidak ada, tiada | meniadakan | Tiada waktu untuk menghindar |
CATATAN TAMBAHAN
النَّوْعُ الرَّابِعُ اَىْ فِي حُرُوْفِ النِّدَاءِ وَالْمَعِيَّةِ وَالْاِسْتِثْنَائِيَّةِ
اَلْاِسْمُ يُنْصَبُ بِسَبْعِ الْاَحْرُفِ ﴿ ﴾ اَيٰا هَيَا وَيَا وَأَى وَوٍ قِفِ
Kalimah Isim adalah dinasobkan dengan 7 huruf yaitu lafal اَيٰا، هَيَا، يَا، أَى (wahai) dan huruf وَاوُ (beserta) قِفْ (berhentilah) begitu juga lafal اِلَّا (terkecuali) kemudian HAMZAH yang dibaca pendek atau dibaca panjang, pahamilah keterangan yang sudah disebutkan dalam kondisi Anda membersihkan hati.
Artinya kalimat Isim jika kemasukan huruf nida, seperti lafal اَيٰا، هَيَا، يَا، أَى maka wajib dibaca nashob, begitu juga kalimat Isim yang kemasukan وَاوُ huruf Ma’iyah atau lafal اِلَّا Istisna’iyyah.
Amalan/ aturan huruf nida, ma'iyyah dan istisna adalah تَنْصِبُ الْاِسْـمَ (menashobkan isim)
Seperti contoh-contoh berikut ini :
| No | Amil | Nama | Ma'mulnya | Contoh |
|---|---|---|---|---|
| 1 | اَيَا | حُرُوفُ الْنِّدَاءِ | مُنَـادٰى | اَيَا عَبْدَ اللهِ |
| hai, wahai | Wahai Abdullah | |||
| 2 | هَيَا | هيا نَاسِيًا نِعْمَةَ اللهِ | ||
| hai, wahai | Wahai orang yang lupa pada nikmat Allah | |||
| 3 | يَا | يَا رَسُوْلَ اللهِ | ||
| hai, wahai | Wahai utusan Allah | |||
| 4 | أَى | أَى عِبَادَ اللهِ | ||
| hai, wahai | Wahai hamba-hamba Allah | |||
| 5 | أَ / آٰ | أَ / آٰ رَجُلًا خُذْ بِيَدِيْ | ||
| hai, wahai | Wahai laki-laki peganglah tanganku ini | |||
| 6 | وَ | مَعِيَّةِ | مَفْعُوْل مَعَه | اَسِرْتَ وَالنَّهَارَ |
| beserta, bersama | Apakah kamu berjalan malam beserta siang | |||
| 7 | اِلَّا | اِسْتِثْنَاء | مُسْتَثْنٰى | نَالَ التَّلَامِيْذُ اِلَّا غَائِبًا |
| kecuali, melainkan, selain | Semua murid berhasi kecuali yang tidak hadir |
اَلنَّوْعُ الْخَامِسُ : اَىْ فِي حُرُوْفِ النَّصْبِ الَّتِى تَنْصِبُ الْمُضَارِعَ
JENIS YANG KELIMA ADALAH MENERANGKAN HURUF YANG MENASHOBKAN FI'IL MUDLORI’
فَانْصِبْ مُضَارِعًا بِاَنْ وَلَنْ وَكَىْ ﴿ ﴾ كَذا اِذَنْ وَقَـدْ ُتزَادُ لَامُ كَىْ
Bacalah nashob pada fi'il mudhori’ sebab kemasukan اَنْ، لَنْ، كَىْ begitu juga lafal اِذَنْ dan لَامُ كَىْ pun ikut ditambahkan.
Artinya bila ada fi'il mudhori’ kemasukan lafal اَنْ، لَنْ، كَىْ، اِذَنْ dan لَامُ كَىْ maka wajib dibaca nashob seperti contoh-contoh berikut :
0 Response to "Tafrihatul Wildan Syarah Awamil Terjemah Bahasa Indonesia"
Posting Komentar