Tafrihatul Wildan Syarah Awamil Terjemah Bahasa Indonesia

Silakan simak kitab Tafrihatul wildan versi Bahasa Indonesia.

Tafrihatul Wildan Fi Tarjamati Kifayatis Shibyan Fi Awamilil Jurjan karangan Kyai Haji Ahmad Mutohhar bin Abdurrohman (Semoga Allah selalu merahmati beliau) Meranggen Semarang adalah syarah kitab Awamil Al Jurjani karya Abu Bakar Abdul Qahir bin Abdur Rahman bin Muhammad al-Jurjani (Semoga Allah selalu merahmati beliau). Kitab ini memiliki kandungan berupa ilmu nahwu atau tata bahasa arab yang dikaji di dalamya kaidah struktur kalimat dengan dampak perubahan I’rab. Fenomena I’rab dalam bahasa hanya dijumpai dalam susunan tata bahasa Arab.

Awamil merupakan jamak dari kata ‘amil yang memiliki arti kata-kata yang memberikan pengaruh atau penentu terhadap I’rab kata di depannya. Isi kitab awamil adalah memberikan penekanan dalam penentuan I’rab kata arab dalam struktur kalimat. Di dalamnya ada 100 ‘amil. Ada yang berupa lafdziy ada pula yang bersifat ma’nawi.

Di dalam kurikulum FKDT Kabupaten Tegal disampaikan kepada santri MDTU kelas 4 sebagai mata pelajaran nahwu.

Penjelasan dalam bahasa Indonesia ini kami kutip dari buku Terjemah dan Keterangan Tafrihatul Wildan karya Kyai Ahmad Misbah, Pengasuh Ponpes Hikmah Kamilah Banjarsari Tanjungsari Brebes. Semoga beliau selalu dirahmati Allah, dipanjangkan umurnya, dikaruniai kesehatan dan bermanfaat ilmunya untuk kita semua, aamiin, ya robbal alamiin.

Berikut ini penjelasan dalam bahasa Indonesia.

بسم الله الرحمن الرحيم

Dengan Nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Yang Maha Penyayang.

اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِي قَدْ شَرَّحًا ﴿ ﴾ قَوْمًا لِنَحْوِ قَدْرِهِ وَفَرَّحًا

Segala puji bagi Allah Dzat yang betul-betul membuka kaum untuk menuju kepada arah kebesaran-Nya dan memberikan kesenangan. Artinya Allah adalah Dzat yang memiliki 4 Puji berikut ini :

1. Puji qodim alal qodim (Allah memuji kepada zatnya sendiri) ; Q.S. Thoha  : 14
2. Puji qodim alal hadits (Allah memuji kepada makhlukya) ; Q.S. Al Qolam  : 4
3. Puji hadits alal qodim (makhluk memuji Allah sebagai khalik-Nya) ; Q.S. Ali Imron : 132
4. Puji hadits alal hadits (makhluk memuji Allah sarana memuji makhluk lain) ; Q.S. Al Anbiya  : 107

ثُمَّ الصَّلَاةُ بَعْدُ وَالسَّلَامُ ﴿ ﴾ عَلَى رَسُوْلٍ دِيْنُهُ اْلاِسْلَامُ

Kemudian setelah membaca Hamdalah semoga Rahmat Salam senantiasa tetap bagi rasul yang agamanya Islam.

Yakni setelah membaca Hamdalah lalu membaca shalawat dan salam kepada rasul yang membawa agama Islam

مُحَمَّدٍ وَاَلِهِ وَصَحْبِهِ ﴿ ﴾ مَا صُرِّفَتْ اُمَّتُهُ لِنَصْرِهِ

Yaitu Nabi Muhammad beserta keluarganya dan sahabat-sahabatnya selama umatnya dimurnikan untuk menolongnya.

Artinya mudah-mudahan sholawat salam tersebut selalu tetap bagi Nabi Muhammad beserta keluarganya dan sahabat-sahabatnya selama-lamanya.

وَبَعْدُ فَاعْلَمْ اَنَّهُ لَمَّاانْجَلَتْ ﴿ ﴾ عَوَامِلُ اْلجُرْجَانِيْ فِيْنَا اطَّرَدَتْ

تَرْجَمَهَا اْلعَبْدُ اْلفَقِيْرُاَحْمَدْ ﴿ ﴾ طَهَّرَهُ اللهُ الرَّحِيْمُ لِلْاَبَدْ

Dan sesudah membaca Hamdalah, sholawat, dan salam kepada Rasulullah maka ketahuilah sesungguhnya ketika risalah awamil karangan Syekh Abdul Khoir Al Jurjani telah tampak dan sangat terkenal di lingkungan kami, maka hamba yang sangat membutuhkan rahmat Allah yaitu Kyai Ahmad Muthohar yang mudah-mudahan Allah Dzat Maha Sayang yang selalu menyucikan selama-lamanya.

PENGERTIAN AMIL

Lafal Amil adalah bahasa Arab dan terjemahannya ialah pekerja yang diambil dari akar kata AMALAN melalui disiplin ilmu shorof (morfologi) dengan tashrif (pecahan kata) sebagai berikut :

'AMILA      = Dia seorang laki-laki benar-benar bekerja atau sudah bekerja

YA’MALU = Dia seorang laki-laki sedang atau akan bekerja
'AMALAN  = pekerjaan
'AMILUN   = pekerja yang mengerjakan pekerjaan

sementara menurut istilah Nukhat (pakar nahwu) adalah sesuatu yang menuntut kejelasan harokat di akhir kalimat (I’rob). Dan jumlah amil itu menurut Syekh Abdul Qadir Al Jurjani ialah ada 100 berikut kejelasan pendapatnya :

اِنَّ اْلعَوَامِلَ هُنَا فَمِيَّةْ ﴿ ﴾ لَفْظِيَّةٌ فَبَعْدُ مَعْنَوِيَّةْ

Sesungguhnya amil-amil itu diterangkan di dalam kitab ini, ialah ada 100 (seratus), yaitu sebagian Amil lafdziyah dan sesudahnya adalah Amil ma’nawiyah.

Artinya jumlah Amil ialah ada 100, Sebagian ada yang disebut Amil lafdzi dan sebagian lagi disebut amil ma’nawi.

Ini saya tampilkan bagan pembagian amil agar lebih mudah memahaminya, sebelum dijelaskan di nadzom berikutnya

sumber : https://www.youtube.com/watch?v=Ig9XIW6R-ts&t=184s

لَفْظِيَّةٌ مِنْهَا هُنَا نَوْعَانِ ﴿ ﴾ سَمَاعِيٌّ قِيَاسِيٌّ سِيَّانِ

Di dalam kitab ini, Amil lafdzi yang sebagian dari 100 itu, ialah ada dua macam yang sama yaitu :

1. Amil lafdzi sama’i (bentuk lafal yang didengar dari bahasa Arab).
2. Amil lafdzi qiyasi (bentuk lafal yang boleh disamakan).

فَاْلاَوَّلُ الْاَحَدُ وَالتِّسْعُوْنَا ﴿ ﴾ ثَانِيْهِمَا فَسَبْعَةٌ فَادْعُوْنَا

 وَاْلـمَعْنَوِيَّةُ بِهَا ضَرْبَانِ ﴿ ﴾  ثُمَّ السَّمَاعِيَّةُ خُذْ بَيَانِي

Kemudian Amil yang pertama, yaitu Amil lafdzi sama’i, ialah ada 91, dan keduanya yaitu Amil lafdzi qiyasi ialah ada 7, maka doakanlah kami.

 Artinya Amil lafdzi sama’i ialah ada 91, dan Amil lafdzi qiyasi ialah ada 7.

Sementara Amil ma’nawi dari 100 ialah ada dua macam, yaitu :

1. Amil ma’nawi ibtida (Amil yang tidak kelihatan dan dijadikan permulaan kalam).
2. Amil ma’nawi mujarrod (Amil yang tidak kelihatan sebab disepikan dari Amil nashob (Amil yang menashobkan) atau Amil jazem (Amil yang menjazemkan), perlu diketahui, Amil ma’nawi mujarrod di dalam kitab awamil ini disebut Amilul waqi'i mauqi’asmi (Amil yang terjadi di dalam tempatnya isim).

Kemudian ambillah keteranganku tentang amil sama’i itu.

Artinya : Jumlah amil ialah ada 100, untuk amil lafdzi sama’i ialah ada 91, untuk amil lafdzi qiyasi ialah ada 7, dan untuk amil ma’nawi ialah ada 2. Lalu mengenai Amil lafdzi sama’i yang 91, itu ialah akan diterangkan dalam 13 macam seperti keterangan dalam bait berikut ini.

وَتُـتَـنَـوَّعُ ثَلَاثَةَ عَشَرْ ﴿ ﴾ مِنْ اِسْمٍ اَوْفِعْلٍ وَحَرْفٍ مُعْـتَـبَرْ

Amil lafdzi sama’i di jeniskan dalam 13 jenis, dari jenis kalimah isim, jenis kalimah fi'il dan jenis kalimat huruf yang diperhitungkan.

النَّوْعُ اْلاَوَّلُ اَىْ فِي حُرُوفِ الْـجَـرِّ

JENIS PERTAMA ADALAH MENERANGKAN HURUF JAR

فَاجْرُرْ بِتِسْعٍ ثُمَّ عَشْرٍ حَرْفَا ﴿ ﴾ تَكُنْ فَطِيْنًا عَالِمًا ذَا زُلْفَى

Jarkanlah dengan 19 huruf, maka kamu jadi orang cerdas, pandai, dan dekat dengan Allah.

Artinya : Amil lafdzi sama’i bentuk kalimat huruf yang mengejarkan, ialah ada 19 seperti diterangkan dalam 3 bait berikut ini.

فَهِيَ مِنْ اِلَى وَلَامُ عَنْ عَلَى ﴿ ﴾  كَافٌ وَفِي بَاءٌ وَمُذْ مُنْذُ جَلَا

كَذَاكَ وَاوٌ وَتَاءٌ فِى الْقَسَمْ﴿ ﴾  رُبَّ وَوَاوُ رُبَّ فَاسْكُنِ الْحَرَمْ

حَتَّى وَحَاشَا وَعَدَا ثُمَّ خَلَا﴿ ﴾ فَاسْمَعْ مَقَالِى كَىْ تَكُوْنَ ذَاالعُلَى

Ialah lafadz مِنْ، اِلَى، لَامْ, عَنْ, عَلَى,كَافْ, فِي, بَاءْ، مُذْ dan lafadz مُنْذُ yang sudah jelas, begitu juga وَاوُ، بَاءْ dan تَاءْ di dalam menunjukkan ma’na sumpah dan lafadz رُبَّ، وَاوُ رُبَّ، حَتَّى، حَاشَا، عَدَا، خَلَا  Kemudian menempatkanlah kamu di tanah haram dan dengarkan maqolahku agar kamu menjadi orang yang mempunyai kedudukan tinggi.

Artinya : kalimah huruf yang mengejarkan pada kalimat Isim ialah ada 19.

Kalimat isim setelah amil/ huruf yang 19 ini, dibaca majrur (di antara tandanya berharakat kasroh)

seperti contoh-contoh berikut ini :

 

No	Amil	Nama	Contoh
1	مِنْ	حُرُوفُ الْـجَرِّ	مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ
	dari, sebagian		Dari   masjidil haram
2	اِلَى		اِلَى الْمَسْجِدِ الْاَقْصَى
	ke, kepada		ke   Masjidil Aqsha
3	لَامْ		اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ
	bagi/ milik, karena, kepada		Segala   puji bagi Allah
4	عَنْ		رَمَيْتُ السَّهْمَ عَنِ الْـقَـوْسِ
	(jauh) dari		Saya   melempar anak panah dari busurnya
5	عَلَى		رَكِـبْتُ عَلَى السَّيَّارَةِ
	di atas		Saya   naik di atas mobil
6	كَافْ		مُحَمَّدٌ كَالْبَـدْرِ
	seperti, laksana, karena		Muhammad   laksana bulan purnama
7	فِي		اَلْمَـاءُ فِى الـْكُـوْزِ
	di dalam		Air   itu di dalam kendi
8	بَاءْ		مَـرَرْتُ بِـزَيْـدٍ
	dengan, sebab		Saya   berjalan bertemu dengan Zaid
9	مُذْ		مَا رَاَيْتُـكَ مُذْ يَوْمِ الْجُمْعَةِ
	Semenjak, sejak		Saya   tidak melihat Kamu semenjak hari Jumat
10	مُنْذُ		مَا اُطَالِعُ مُـنْذُ يَـوْمِ الْعُـطْـلَةِ
	Semenjak, sejak		Saya   tidak belajar semenjak hari libur
11	وَاوُ	حُـرُوْفُ الْقـَسَـمِ	وَاللهِ
	demi		demi   Allah
12	بَاءْ		بِاللهِ
	demi		demi   Allah
13	تَاءْ		تَاللهِ
	demi		demi   Allah
14	رُبَّ	حُرُوفُ الْـجَرِّ	رُبَّ رَجُلٍ اَحْـسَـنْتُهُ
	banyak, beberapa		banyak   laki-laki yang aku menganggapnya baik
15	وَاوُ رُبَّ		وَرُبَّ لَيْلٍ كَمَوْجِ الْبَحْرِ
	banyak, beberapa		Banyak   malam jam yang laksana gelombang lautan
16	حَتَّى		حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ
	sampai, sehingga		Sampai   terbit fajar
17	حَاشَا		نَجَحَ التَّلَامِـيْذُ حَاشَا الْمُهْمِلِ
	selain, kecuali, melainkan		Murid-murid   sukses selain penganggur
18	عَدَا		اِرْتَقَى الْمُجْتَهِدُوْنَ عَدَا الْمُهْمِلِ
	selain, kecuali, melainkan		Orang   yang sungguh-sungguh dapat meningkat martabat selain penganggur
19	خَلَا		حَفِظَ النَّاشِطُوْنَ خَلَا الْكَـسْلَانِ
	selain, kecuali, melainkan		Aktivis   siap menghafal selain pemalas

النَّوْعُ اْلثَّانِى اَىْ فِي اِنَّ وَ اَخَوَاتِهَا

JENIS KEDUA ADALAH MENERANGKAN LAFAL INNA DAN KAWAN-KAWANNYA

يُنْصَبُ الْاِسْـمَ ثُمَّ يُرْفَعُ الْخَـبَرْ ﴿ ﴾ بِـسِتَّـةِ الْاَحْرُفِ كُـنْتَ تُـعْتَبَرْ

اِنَّ وَاَنَّ وَكَاَنَّ لَـيْتَ ﴿ ﴾ لَعَلَّ لٰـكِـنَّ كَذَا اَتَـيْـتَ

Isimnya dibaca nashob, kemudian khobarnya di rofa’ dengan 6 huruf, yaitu lafal اِنَّ، اَنَّ، كَاَنَّ، لَـيْتَ، لَعَلَّ dan لٰـكِـنَّ demikian kamu mendatanginya, niscaya kamu menjadi orang yang diperhitungkan.

Artinya : Bila ada mubtada khobar kemasukan lafal اِنَّ atau salah satu dari kawan-kawannya, maka mubtada itu wajib dibaca nashob untuk menjadi isimnya, dan khobar tersebut wajib dibaca rofa’ untuk menjadi khobarnya. 

Beramalnya/ aturannya اِنَّ وَ اَخَوَاتِهَا adalah تَنْصِبُ الْاِسْـمَ وَ تَرْفَعُ الْخَـبَرْ yaitu Menashobkan isim dan merofa'kan khobar.

Seperti contoh-contoh berikut : (jika menggunakan HP geser tabel ke kanan/kiri)

No	Amil	Makna	Contoh	KHOBAR	ISIM   setelah اِنَّ dkk
1	اِنَّ	تَوْكِيْد	اِنَّ اللهَ غَفُـوْرٌ رَحِيْمٌ	غَفُـوْرٌ   رَحِيْمٌ	اللهَ
	sesungguhnya	menguatkan	Sesungguhnya   Allah Maha Pengampun dan Maha Penyayang	rofa' (dlommah)	nashob (fathah)
2	اَنَّ	تَوْكِيْد	وَاعْلَمُوْا أَنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ	شَدِيدُ	اللهَ
	sesungguhnya (setelah kalam)	menguatkan	Dan   ketahuilah, bahwa sesungguhnya Allah amat berat siksa-Nya	rofa' (dlommah)	nashob (fathah)
3	كَاَنَّ	تَشْبِيْه	كَاَنَّ خَالِدًا أَسَدٌ	أَسَدٌ	خَالِدًا
	seakan-akan, seperti	menyerupakan,   menyangkakan	sesungguhnya   Khalid laksana singa	rofa' (dlommah)	nashob (fathah)
4	لَـيْتَ	تَمَـــنِّى	لَيْتَ الشَّبَابَ عَائِدٌ	عَائِدٌ	الشَّبَابَ
	mudah-mudahan, seandainya	mengharapkan yang   tidak mungkin dicapai	Seandainya usia muda   bisa kembali	rofa' (dlommah)	nashob (fathah)
5	لَعَلَّ	تَرَجِي	لَعَلَّ اللهَ يَرْحَمُنَا	يَرْحَمُنَا	اللهَ
	mudah-mudahan, semoga, barangkali	mengharapkan   sesuatu yang dekat / mudah didapat	Semoga   Allah merahmati kita	rofa' (mim   dlommah)	nashob (fathah)
6	لٰـكِـنَّ	إِسْتِدْرَاك	وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى ٱلنَّاسِ   وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَشْكُرُونَ	لَا   يَشْكُرُونَ	أَكْثَرَهُمْ
	tetapi	menetapkan   setelahnya dan menganulir pernyataan sebelumnya. sebelum lakinna harus ada   kalam	Dan   sesungguhnya Tuhanmu benar-benar mempunyai kurnia yang besar (yang   diberikan-Nya) kepada manusia, tetapi kebanyakan mereka tidak mensyukuri(nya)	rofa' (wawu dan   nun)	nashob (ro   fathah)

النَّوْعُ الثَّالِثُ اَىْ فِي مَا وَ لَا

JENIS KETIGA ADALAH MENERANGKAN LAFAL MAA, LAA, IN DAN LAFAL LAATA

 حَرْفَانِ تَرْفَعَانِ الْاِسْمَ الْخَبَرْ ﴿ ﴾ اِنْصِبْ هُمَا مَالَا وَكُـنْ مِمَّنْ صَبَرْ

هٰذَا اِذَا رَاَيْتَ مَا بِدُوْنِ اِنْ ﴿ ﴾ مَعَ بَقَا النَّـفْيِ وَتَرْتِيْبِ عُلِنْ

وَهٰكَـذَا اِنْ ثُمَّ لَاَتَ فِى الْعَمَلْ ﴿ ﴾ وَحَذْفُ مَرْفُوْعٍ فَشَاوَالضِّدُّ قُلْ

Lafal مَا dan lafal لَا adalah dua huruf yang merofa’akan isimnya dan nashobkanlah khobar dengan keduanya, maka anda termasuk orang yang sabar. Demikianlah apabila kamu melihat lafal مَا tidak dengan lafal اِنْ beserta tetap nafinya dan susunannya diketahui berurutan, demikian juga lafal اِنْ, lafal لَاتَ di dalam beramal mengenai membuang lafal yang dirofa'kan oleh lafal لَاتَ adalah sangat terkenal dan sebaliknya itu adalah sangat sedikit.

Artinya : Lafal مَا, lafal لَا, lafal اِنْ, dan lafal لَاتَ adalah dapat beramal تَرْفَعُ الْاِسْـمَ وَ تَنْصِبُ الْخَـبَرْ (merofa'kan mubtada untuk menjadi isimnya, menashobkan khobar mubtada untuk menjadi khobarnya) adalah mempunyai 3 syarat :

1. Tidak kemasukan lafal اِنْ zaidah ( اِنْ tambahan )
2. Tidak beriringan dengan lafal اِلَّا ISTITSNAIYAH (yang mengandung arti terkecuali)
3. Berurutan isimnya harus didahulukan mengakhirkan khobarnya,

seperti contoh-contoh berikut (jika menggunakan HP geser tabel ke kanan/kiri)

No	Amil	Makna	Contoh	KHOBAR	ISIM   / MUBTADA
1	مَا	حَرْفُ نَـفِى	مَا عَالِمٌ مُهَانًا	مُهَانًا	عَالِمٌ
	tidak ada, tiada	meniadakan	Tiada   orang pandai yang hina	nashob (fathah)	rofa' (dlommah)
2	لَا	حَرْفُ نَـفِى	لَا جَاهِلٌ مُكْرَمًا	مُكْرَمًا	جَاهِلٌ
	tidak ada, tiada	meniadakan	Tiada   orang bodoh yang dimuliakan	nashob (fathah)	rofa' (dlommah)
3	اِنْ	حَرْفُ نَـفِى	اِنْ زَيْدٌ مُهْمِلًا	مُهْمِلًا	زَيْدٌ
	bukan	meniadakan	Zaid   bukan penganggur	nashob (fathah)	rofa' (dlommah)
4	مَا	حَرْفُ نَـفِى	ﻣَﺎ ﻫٰـﺬَﺍ ﺑَﺸَﺮًﺍ	بَشَرًا	هٰذَا
	bukanlah	meniadakan	bukanlah orang   biasa	nashob (fathah)	rofa' (bentuk tetap)
5	لَاتَ	حَرْفُ نَـفِى	لَاتَ حِيْنَ مَنَاصٍ
	tidak ada, tiada	meniadakan	Tiada   waktu untuk menghindar

لَاتَ dapat beramal seperti amal لَيْسَ dengan syarat, hendaklah isim dan khabarnya dengan lafal حِيْنٍ. Isim dan khabarnya dibuang ( tidak disebut ) dan kebanyakan membuang isim.

CATATAN TAMBAHAN

Lafal ﻣَﺎ yang tidak beramal

1. Apabila ( sesudah lafal ﻣَﺎ ) disertai huruf اِنْ ( tambahan ), maka amalnya batal, seperti dalam contoh : ﻣَﺎ ﺍِﻥْ ﻗَﺎﺋِﻢٌ ﺯَﻳْﺪٌ = tiadalah Zaid berdiri
2. Bila khabarnya disertai lafal اِلَّا, seperti dalam contoh : ﻭَﻣَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪٌ ﺍِﻻَّﺭَﺳُﻮْﻝٌ = Muhammad itu tidak lain hanyalah seeorang rasul. ( QS. Imran : 144 )
3. Jika khabar mendahului isim, seperti contoh : ﻣَﺎ ﻗَﺎﺋِﻢٌ ﺯَﻳْﺪٌ = Zaid bukanlah orang berdiri .
4. Atau ma’mul khabar mendahului isim yang bukan dalam keadaan berbentuk zharaf atau jar-majrur, seperti dalam contoh : ﻣَﺎﻃَﻌﺎَﻣَﻚ ﺯَﻳْﺪٌ ﺍَﻛِﻞٌ = Zaid tiada memakan makananmu

النَّوْعُ الرَّابِعُ اَىْ فِي حُرُوْفِ النِّدَاءِ وَالْمَعِيَّةِ وَالْاِسْتِثْنَائِيَّةِ

JENIS KEEMPAT ADALAH MENERANGKAN HURUF NIDA, HURUF MA’IYAH DAN HURUF ISTISNA’ IYAH

اَلْاِسْمُ يُنْصَبُ بِسَبْعِ الْاَحْرُفِ ﴿ ﴾ اَيٰا هَيَا وَيَا وَأَى وَوٍ قِفِ

كَذَالِكَ اِلَّا ثُمَّ هَمْزٌ قُصِرَا ﴿ ﴾ اَوْ مُدَّ فَافْهَمْ صَافِيًا ذُكِـرَا

Kalimah Isim adalah dinasobkan dengan 7 huruf yaitu lafal اَيٰا، هَيَا، يَا، أَى (wahai) dan huruf وَاوُ (beserta) قِفْ (berhentilah) begitu juga lafal اِلَّا (terkecuali) kemudian HAMZAH yang dibaca pendek atau dibaca panjang, pahamilah keterangan yang sudah disebutkan dalam kondisi Anda membersihkan hati.

Artinya kalimat Isim jika kemasukan huruf nida, seperti lafal اَيٰا، هَيَا، يَا، أَى maka wajib dibaca nashob, begitu juga kalimat Isim yang kemasukan وَاوُ huruf Ma’iyah atau lafal اِلَّا Istisna’iyyah. 

Amalan/ aturan huruf nida, ma'iyyah dan istisna adalah تَنْصِبُ الْاِسْـمَ  (menashobkan isim)

Seperti contoh-contoh berikut ini :

No	Amil	Nama	Ma'mulnya	Contoh
1	اَيَا	حُرُوفُ الْنِّدَاءِ	مُنَـادٰى	اَيَا عَبْدَ اللهِ
	hai, wahai			Wahai   Abdullah
2	هَيَا			هيا نَاسِيًا نِعْمَةَ اللهِ
	hai, wahai			Wahai   orang yang lupa pada nikmat Allah
3	يَا			يَا رَسُوْلَ اللهِ
	hai, wahai			Wahai   utusan Allah
4	أَى			أَى عِبَادَ اللهِ
	hai, wahai			Wahai   hamba-hamba Allah
5	أَ / آٰ			أَ / آٰ رَجُلًا خُذْ بِيَدِيْ
	hai, wahai			Wahai   laki-laki peganglah tanganku ini
6	وَ	مَعِيَّةِ	مَفْعُوْل   مَعَه	اَسِرْتَ وَالنَّهَارَ
	beserta, bersama			Apakah   kamu berjalan malam beserta siang
7	اِلَّا	اِسْتِثْنَاء	مُسْتَثْنٰى	نَالَ التَّلَامِيْذُ اِلَّا غَائِبًا
	kecuali, melainkan, selain			Semua   murid berhasil kecuali yang tidak hadir

اَلنَّوْعُ الْخَامِسُ : اَىْ فِي حُرُوْفِ النَّصْبِ الَّتِى تَنْصِبُ الْمُضَارِعَ

JENIS YANG KELIMA ADALAH MENERANGKAN HURUF YANG MENASHOBKAN FI'IL MUDLORI’

فَانْصِبْ مُضَارِعًا بِاَنْ وَلَنْ وَكَىْ ﴿ ﴾  كَذا اِذَنْ وَقَـدْ ُتزَادُ لَامُ كَىْ

Bacalah nashob pada fi'il mudhori’ sebab kemasukan اَنْ، لَنْ، كَىْ begitu juga lafal اِذَنْ dan لَامُ كَىْ pun ikut ditambahkan.

Artinya bila ada fi'il mudhori’ kemasukan lafal اَنْ، لَنْ، كَىْ، اِذَنْ dan لَامُ كَىْ maka wajib dibaca nashob seperti contoh-contoh berikut :

No.	Amil	Nama	Amalannya	Contoh
1	اَنْ	حَرْفُ نَصْبٍ وَمَصْدَرٍ	Menashobkan Fi'il Mudhori'	وأَنْ تَصُوْمُوْا خَيْرٌ لَكُمْ
	bahwa	Huruf nashob dan Mashdar dari fi'il setelahnya		dan berpuasa lebih baik bagi kalian
2	لَنْ	حَرْفُ نَفْيٍ وَاسْتِقْبَالٍ		لَنْ يَقُوْمَ زَيْدٌ
	Tidak akan	Huruf Nafi (tidak ) dan masa yang akan datang		Zaid tidak akan berdiri
3	كَىْ	حَرْفُ تَعْلِيْلٍ وَجَرٍّ		جِئْتُ كَيْ اَتَعَلَّمَ
	supaya, agar	huruf ta'lil (alasan)		Aku datang supaya bisa belajar
4	اِذَنْ	حَرْفُ جَوَابٍ وَجَزَاءٍ		زُرْتُكَ فَتَقُوْلُ اِذَنْ اُكْرِمَكَ
	kalau begitu	Huruf Jawab		Aku datang kerumahmu, maka Anda mengucapkan kalau begitu aku   memuliakan kamu
5	لَامُ كَىْ / لِكَىْ	اللام حَرْفُ تَعْلِيْلٍ وَجَرٍّ		دَرَسْتُ لِكَيْ اَفْهَمَ
	untuk, supaya, agar	huruf ta'lil (alasan/ tujuan)		Aku belajar supaya aku paham

اَلنَّوْعُ السَّادِسُ : اَىْ فِي حُرُوْفِ الجَزْمِ الَّتِى تَجْزِمُ الْمُضَارِعَ وَالْمُضَارِعَيْنِ

JENIS YANG KEENAM ADALAH MENERANGKAN HURUF JAZEM, YAITU HURUF YANG MENJAZEMKAN FI'IL MUDLORI’ ATAU DUA FI'IL MUDLORI’

وَيُجْزَمُ الْفِعْلُ الْمُضَارِعَُ بِاَنْ ﴿ ﴾  وَلَمْ وَلمَّا لاَمِ اَمْرٍ فَزُكِنْ

وَلا الَّتِيْ قَدْ عُرِفَتْ فِي النَّهِي ﴿ ﴾  نَحْوُ فَلا تَعمَلْ وَلا تَسْتَحيِ

Fi'il mudhori’ dijazemkan dengan lafal 

Berbagi :