Nadhom Khoridatul bahiyah Terjemah Bahasa Indonesia

SILAKAN BLOK/SOROT KALIMAT ARAB/LATIN DI HALAMAN INI UNTUK DAPAT DIDENGARKAN (UNTUK PENGGUNA PC/ LAPTOP)

Pembaca sekalian berikut ini adalah Nadhom Kitab Khoridatul Bahiyah yang diterjemahkan ke dalam Bahasa Indonesia. Dalam Kurikulum FKDT Kabupaten Tegal kitab ini disampaikan di MDTA kelas 4 sebagai pelajaran Aqidah atau tauhid. Selamat membaca!

🎮 Uji Wawasanmu: Mainkan Kuis Sekarang!

Selesaikan bacaanmu, lalu klik tombol di atas untuk menguji pemahamanmu.

Arab Saja + Terjemah

Sembunyikan Ket Tampil Semua Ket

✖

يَقُولُ رَاجِي رَحْمَةِ الْقَدِيرِ

BERKATA ORANG YANG MENGHARAPKAN RAHMAT TUHAN YANG MAHA KUASA

أَيْ أَحْمَدُ الْمَشْهُورُ بِالدَّرْدِيرِ

YAITU SYEKH AHMAD YANG TERKENAL DENGAN PANGGILAN DARDIR

Keterangan Bait 1 : Penulis memulai kitab ini dengan penuh kerendahan hati. Beliau menyebut dirinya sebagai hamba yang sangat mengharapkan rahmat Allah Al-Qadir (Maha Kuasa). Penulisnya adalah Syekh Abu al-Barakat Ahmad bin Muhammad ad-Dardir, ulama besar Mesir. "Dardir" adalah gelar kakek buyut beliau.

اَلْحَمْدُ للهِ الْعَلِيِّ الْوَاحِدِ

SEGALA PUJI BAGI ALLOH YANG MAHA TINGGI LAGI MAHA ESA

اَلْعَالِمِ الْفَرْدِ الْغَنِيِّ الْمَاجِدِ

YANG MAHA MENGETAHUI LAGI TUNGGAL LAGI MAHA KAYA LAGI MAHA MULIA

Keterangan Bait 2 : Setiap perkara baik harus dimulai dengan tahmid. Di bait ini, disebutkan beberapa sifat kesempurnaan Allah: Al-Aliyy (Maha Tinggi dari kekurangan), Al-Wahid & Al-Fard (Maha Esa/Tunggal), Al-'Alim (Maha Mengetahui), Al-Ghaniyy (Maha Kaya, tidak butuh makhluk), dan Al-Majid (Maha Mulia).

وَأَفْضَلُ الصَّلَاةِ وَالتَّسْلِيمِ

DAN PALING UTAMA SHALAWAT DAN SALAM

عَلَى النَّبِيِّ الْمُصْطَفَى الْكَرِيمِ

UNTUK NABI YANG TERPILIH LAGI MULIA

Keterangan Bait 3 : Rangkaian doa dilanjutkan dengan membaca shalawat (kasih sayang dan pengagungan dari Allah) serta salam (keselamatan) untuk Nabi Muhammad SAW. Al-Musthofa berarti manusia pilihan Allah, sedangkan Al-Karim berarti beliau memiliki akhlak dan keturunan yang sangat mulia.

وَآلِهِ وَصَحْبِهِ الْأَطْهَارِ

DAN KEPADA KELUARGA DAN PARA SAHABAT BAGINDA NABI YANG SUCI

لَا سِيَّمَا رَفِيقُهُ فِي الْغَارِ

TERUTAMA KEPADA SAHABAT BAGINDA KETIKA DI DALAM GUA (TSUR, YAITU ABU BAKAR)

Keterangan Bait 4 : Doa ini juga ditujukan kepada keluarga dan sahabat Nabi yang Al-Ath-har (suci hatinya dari kesyirikan). Secara khusus, penulis memberi penghormatan kepada Sayyidina Abu Bakar Ash-Shiddiq, sahabat terdekat yang mempertaruhkan nyawa menemani Nabi bersembunyi di Gua Tsur saat hijrah.

وَهَذِهِ عَقِيدَةٌ سَنِيَّهْ

MAKA INI ADALAH AQIDAH YANG AGUNG

سَمَّيْتُهَا الْخَرِيدَةَ الْبَهِيَّهْ

AKU MENAMAKANNYA AL-KHARIDAH AL-BAHIYYAH

Keterangan Bait 5 : Kitab ini berisi Aqidah (keyakinan hati) yang Saniyyah (agung/terang). Syekh ad-Dardir menamainya Al-Kharidah Al-Bahiyyah. Al-Kharidah ibarat mutiara murni yang belum pernah disentuh (sangat berharga), sedangkan Al-Bahiyyah berarti cantik dan indah dipandang karena susunan syairnya yang mudah dihafal.

لَطِيفَةٌ صَغِيرَةٌ فِي الْحَجْمِ

RINGAN DAN KECIL DALAM UKURAN

لَكِنَّهَا كَبِيرَةٌ فِي الْعِلْمِ

TETAPI IA BESAR DALAM KANDUNGAN ILMU PENGETAHUAN

Keterangan Bait 6 : Kitab syair ini bentuknya sangat ringkas agar terasa ringan dan mudah dihafalkan oleh anak-anak dan pemula. Walaupun tipis dan baitnya tidak banyak, namun isi keilmuannya sangatlah besar dan berbobot karena membahas pondasi paling penting dalam agama kita, yaitu Ilmu Tauhid.

تَكْفِيكَ عِلْماً إِنْ تُرِدْ أَنْ تَكْتَفِي

CUKUPLAH UNTUKMU DENGAN NADHOMKU INI SEBAGAI PENGETAHUAN (DALAM ILMU TAUHID)

لِأَنَّهَا بِزُبْدَةِ الْفَنِّ تَفِي

KARENA DI DALAMNYA SUDAH TERKANDUNG INTI-INTI PENJELASAN DI DALAM ILMU TAUHID

Keterangan Bait 7 : Jika seorang santri ingin memiliki bekal aqidah (keyakinan) yang kuat, maka memahami nadhom ini saja sebenarnya sudah sangat mencukupi. Kata Zubdah berarti sari pati atau inti yang berharga. Kitab ini merangkum seluruh inti sari Ilmu Tauhid secara padat dan jelas, tanpa berbelit-belit.

وَاللهَ أَرْجُو فِي قَبُولِ الْعَمَلِ

HANYA KEPADA ALLOH AKU BERHARAP KARYAKU INI DITERIMA

وَالنَّفْعَ مِنْهَا ثُمَّ غَفْرَ الزَّلَلِ

MENDAPAT MANFAAT DARINYA KEMUDIAN DIAMPUNI SEGALA KESALAHAN

Keterangan Bait 8 : Syekh ad-Dardir menunjukkan keikhlasan hatinya. Beliau menyusun kitab ini bukan untuk mencari ketenaran, melainkan semata-mata mengharapkan karyanya diterima sebagai amal sholeh, memberikan manfaat bagi umat, dan memohon ampunan Allah atas segala Zalal (kesalahan/kekeliruan) di dalamnya.

أَقْسَامُ حُكْمِ الْعَقْلِ لَا مَحَالَة

BAGIAN-BAGIAN HUKUM AKAL TANPA KERAGUAN

هِيَ الْوُجُوبُ ثُمَّ الِاسْتِحَالَة

YAITU WAJIB KEMUDIAN MUSTAHIL

Keterangan Bait 9 : Mulai bait ini kita masuk ke inti tauhid, yaitu mengenal Hukum Akal (penilaian akal sehat manusia). Hukum akal dibagi menjadi tiga. Dua di antaranya disebutkan di sini:
1. Wajib Aqli (menurut akal pasti ada). Contoh: Alam semesta pasti ada penciptanya.
2. Mustahil Aqli (menurut akal pasti tidak ada/tidak mungkin). Contoh: Angka 1 lebih besar dari 100.

ثُمَّ الْجَوَازُ ثَالِثُ الْأَقْسَامِ

KEMUDIAN JAIZ ADALAH BAGIAN KETIGA

فَافْهَمْ مُنِحْتَ لَذَّةَ الْأَفْهَامِ

PAHAMILAH KELAK KAMU AKAN MENEMUKAN KENIKMATAN YANG KAU PAHAMI

Keterangan Bait 10 : Bagian ketiga adalah Jaiz Aqli. Artinya "Mungkin" atau "Boleh-boleh saja". Sesuatu yang menurut akal bisa saja terjadi atau tidak terjadi. Contoh: Besok pagi turun hujan.
Penulis berpesan agar kita benar-benar memahami tiga hukum ini. Jika paham, kita akan diberi "kenikmatan", yaitu kemudahan mencerna kebesaran Allah tanpa rasa bingung.

وَوَاجِبٌ شَرْعاً عَلَى الْمُكَلَّفِ

MAKA WAJIB SECARA SYARA' BAGI MUKALLAF (AQIL BALIGH)

مَعْرِفَةُ اللهِ الْعَلِيِّ فَاعْرِفِ

MENGENAL ALLOH YANG MAHA TINGGI, HENDAKLAH ENGKAU MENGETAHUI

Keterangan Bait 11 : Berbeda dengan hukum akal sebelumnya, di sini disebutkan Wajib Syar'i (wajib menurut aturan agama yang berbuah pahala/dosa). Kewajiban pertama bagi seorang Mukallaf (orang Islam yang sudah berakal sehat dan baligh/dewasa) adalah Makrifatullah (Mengenal Allah).

أَيْ يَعْرِفُ الْوَاجِبَ وَالْمُحَالَا

YAITU MENGETAHUI APA YANG WAJIB DAN APA YANG MUSTAHIL

مَعْ جَائِزٍ فِي حَقِّهِ تَعَالَى

SERTA APA YANG JAIZ PADA HAK ALLOH TAALA

Keterangan Bait 12 : Bagaimana cara "Mengenal Allah"? Bukan dengan membayangkan wujud-Nya, melainkan dengan meyakini sifat-sifat-Nya. Kita wajib tahu mana Sifat Wajib (yang pasti ada pada Allah, seperti Wujud), Sifat Mustahil (yang pasti tidak ada pada Allah, seperti bodoh), dan Sifat Jaiz (kebebasan Allah untuk menciptakan sesuatu atau tidak).

وَمِثْلُ ذَا فِي حَقِّ رُسْلِ اللهِ

DAN BEGITU JUGA HAK UTUSAN-UTUSAN ALLOH

عَلَيْهِمُ تَحِيَّةُ الْإِلَهِ

SEMOGA ATAS MEREKA PEMULIAAN TUHAN

Keterangan Bait 13 : Kewajiban mengenal sifat Wajib, Mustahil, dan Jaiz ini juga berlaku untuk para Rasul utusan Allah. Di bait ini juga disisipkan anjuran untuk selalu mendoakan kesejahteraan, keselamatan, dan pemuliaan dari Allah bagi para Rasul setiap kali kita mengingat mereka, sebagai bentuk adab dan kecintaan kita.

فَالْوَاجِبُ الْعَقْلِيُّ مَا لَمْ يَقْبَلِ

WAJIB AQLI ADALAH SESUATU YANG TIDAK DAPAT DICERNA AKAL -

الِانْتِفَا فِي ذَاتِهِ فَابْتَهِلِ

KETIADAANNYA PADA DZATNYA MAKA PATUTLAH ENGKAU TUNDUK BERHARAP (KEPADA-NYA)

Keterangan Bait 14 : Syekh ad-Dardir memberikan pengertian resmi tentang apa itu Wajib Aqli. Yaitu sesuatu yang akal kita akan langsung menolak jika hal itu dibilang "tidak ada". Akal kita memaksa bahwa hal itu pasti ada.
Contoh: Adanya Allah sebagai Pencipta alam. Alam yang teratur ini tidak mungkin ada dengan sendirinya tanpa Pencipta.

وَالْمُسْتَحِيلُ كُلُّ مَا لَمْ يَقْبَلِ

DAN MUSTAHIL AQLI ADALAH SEMUA YANG TIDAK BISA DICERNA AKAL -

فِي ذَاتِهِ الثُّبُوتَ ضِدَّ الْأَوَّلِ

AKAN KEBERADAAN DZATNYA. YAKNI KEBALIKAN YANG PERTAMA (WAJIB AQLI)

Keterangan Bait 15 : Pengertian Mustahil Aqli adalah kebalikan dari Wajib Aqli. Yaitu sesuatu yang akal sehat kita tidak akan pernah bisa menerima jika hal itu dibilang "ada" atau "terjadi".

Contoh: Seseorang berada di Kota Tegal dan Kota Jakarta pada detik yang sama persis. Akal kita pasti akan menolaknya dengan tegas karena itu sangat Mustahil.

وَكُلُّ أَمْرٍ قَابِلٍ لِلِانْتِفَا

DAN SEMUA HAL YANG DAPAT DICERNA AKAL AKAN KETIADAANNYA -

وَلِلثُّبُوتِ جَائِزٌ بِلَا خَفَا

DAN (JUGA) KEBERADAANNYA MAKA ADALAH JAIZ AQLI DENGAN TANPA KERAGUAN

Keterangan Bait 16 : Ini adalah pengertian tentang Jaiz Aqli. Yaitu segala perkara yang menurut akal bisa saja "ada/terjadi" dan bisa juga "tidak ada/tidak terjadi" tanpa ada keraguan. Dua-duanya sama-sama masuk akal.

Contoh: Turun hujan di sore hari. Akal kita bisa menerima jika sore nanti hujan, tapi akal juga bisa menerima jika sore nanti cerah. Atau contoh lain: Seseorang tiba-tiba menjadi kaya raya.

ثُمَّ اعْلَمَنْ بِأَنَّ هَذَا الْعَالَمَا

KEMUDIAN KETAHUILAH BAHWA SESUNGGUHNYA ALAM INI

أَيْ مَا سِوَى اللهِ الْعَلِيِّ الْعَالِمَا

YAITU PERKARA SELAIN ALLOH YANG MAHA TINGGI LAGI MAHA MENGETAHUI

Keterangan Bait 17 : Setelah paham hukum akal, sekarang kita belajar tentang alam. Apa itu alam? Alam adalah segala sesuatu selain Allah. Langit, bumi, manusia, hewan, tumbuhan, malaikat, dan jin, semuanya adalah bagian dari alam semesta.

مِنْ غَيْرِ شَكٍّ حَادِثٌ مُفْتَقِرُ

TANPA RAGU, ALAM ADALAH BARU DAN MEMERLUKAN

لِأَنَّهُ قَامَ بِهِ التَّغَيُّرُ

KARENA TERJADI PERUBAHAN PADANYA

Keterangan Bait 18 : Alam semesta ini sifatnya Hadits (baru diciptakan) dan sangat butuh kepada Sang Pencipta. Darimana kita tahu bahwa alam ini baru? Karena alam selalu mengalami Perubahan. Misalnya: siang berubah menjadi malam, biji tumbuh menjadi pohon, atau manusia dari bayi berubah menjadi tua. Sesuatu yang berubah-ubah pasti ada yang mengaturnya.

حُدُوثُهُ وُجُودُهُ بَعْدَ الْعَدَمْ

BARU ADALAH KEBERADAANNYA SETELAH (DIDAHULUI) TIDAK ADA

وَضِدُّهُ هُوَ الْمُسَمَّى بِالْقِدَمْ

DAN LAWANNYA DISEBUT QIDAM (DAHULU)

Keterangan Bait 19 : Penulis menjelaskan makna Hadits (Baru). Sesuatu disebut baru jika dulunya tidak ada, lalu menjadi ada (diciptakan). Sedangkan lawan dari sifat baru adalah Qidam (Dahulu/Tanpa Permulaan). Sifat Qidam ini hanyalah milik Allah semata, karena Allah sudah ada sebelum alam semesta ini ada.

فَاعْلَمْ بِأَنَّ الْوَصْفَ بِالْوُجُودِ

MAKA KETAHUILAH BAHWA SIFAT WUJUD,

مِنْ وَاجِبَاتِ الْوَاحِدِ الْمَعْبُودِ

TERMASUK SALAH SATU SIFAT WAJIB UNTUK TUHAN YANG ESA LAGI DISEMBAH

Keterangan Bait 20 : Mulai bait ini kita masuk ke pembahasan Sifat Wajib Allah yang berjumlah 20. Sifat yang pertama adalah Wujud (Ada). Allah adalah Tuhan Yang Maha Esa dan berhak disembah, maka sangat wajib bagi-Nya memiliki sifat Wujud. Tidak mungkin Tuhan itu tidak ada.

إِذْ ظَاهِرٌ بِأَنَّ كُلَّ أَثَرِ

KARENA JELAS, SESUNGGUHNYA SEMUA YANG TERJADI ADALAH

يَهْدِي إِلَى مُؤَثِّرٍ فَاعْتَبِرِ

MENUNJUKKAN ADANYA DZAT YANG MENJADIKAN. MAKA HENDAKLAH ENGKAU RENUNGKAN!

Keterangan Bait 21 : Dari mana kita tahu bahwa Allah itu Wujud (Ada)? Akal kita bisa melihat buktinya. Setiap ada bekas jejak kaki, pasti ada orang yang lewat. Setiap ada meja, pasti ada tukang kayu yang membuatnya. Begitu juga alam semesta yang luas dan rapi ini, sangat jelas menunjukkan adanya Sang Pencipta (Allah). Renungkanlah hal ini agar iman kita semakin kuat.

وَذِي تُسَمَّى صِفَةً نَفْسِيَّة

DAN SIFAT WUJUD INI DINAMAI SIFAT NAFSIYAH

ثُمَّ تَلِيهَا خَمْسَةٌ سَلْبِيَّة

KEMUDIAN LIMA SIFAT SETELAHNYA DISEBUT SIFAT SALBIYAH

Keterangan Bait 22 : Di dalam ilmu tauhid, 20 Sifat Wajib Allah dikelompokkan menjadi beberapa bagian. Sifat Wujud (Ada) adalah satu-satunya sifat yang masuk dalam kelompok Sifat Nafsiyyah (sifat yang menunjukkan Dzat Allah itu sendiri). Setelah sifat Wujud, ada kelompok kedua yang terdiri dari 5 sifat, dan ini disebut kelompok Sifat Salbiyyah (sifat yang menolak kekurangan pada Allah).

وَهِيَ الْقِدَمْ بِالذَّاتِ فَاعْلَمْ وَالْبَقَا

YAITU 1. QIDAM (DAHULU) DZATNYA, HENDAKLAH ENGKAU KETAHUI DAN 2. BAQO (KEKAL ABADI)

قِيَامُهُ بِالنَّفْسِ نِلْتَ التُّقَى

DAN 3. QIYAMUHU BINNAFSI (BERDIRI SENDIRI) NISCAYA ENGKAU DAPATKAN KETAKWAAN DENGAN MENGHAYATI

Keterangan Bait 23 : Apa saja 5 Sifat Salbiyyah itu? Tiga yang pertama disebutkan di sini:
1. Qidam (Terdahulu): Allah tidak punya permulaan. Allah sudah ada sebelum segala sesuatu ada.
2. Baqo' (Kekal Abadi): Allah tidak akan pernah mati atau hancur.
3. Qiyamuhu Binafsihi (Berdiri Sendiri): Allah sama sekali tidak membutuhkan bantuan makhluk, tempat, atau apapun. Justru makhluklah yang butuh Allah.

مُخَالِفٌ لِلْغَيْرِ وَحْدَانِيَّة

4. MUKHOLAFAH (BERBEDA DENGAN YANG LAIN/ MAKHLUK), 5. WAHDANIYAH (ESA)

فِي الذَّاتِ أَوْ صِفَاتِهِ الْعَلِيَّةْ

PADA DZAT ATAU PADA SIFAT-SIFAT-NYA

Keterangan Bait 24 : Lanjutan Sifat Salbiyyah yang ke-4 dan ke-5:
4. Mukhalafatu lil Hawadits: Allah sangat berbeda dengan makhluk-Nya. Allah tidak sama dengan manusia, malaikat, atau benda apa pun.
5. Wahdaniyyah: Allah itu Maha Esa (Satu/Tunggal). Allah Esa dalam Dzat-Nya (tidak tersusun dari bagian-bagian) dan Esa dalam Sifat-Nya (tidak ada yang menyamai sifat kehebatan Allah).

وَالْفِعْلِ، فَالتَّأْثِيرُ لَيْسَ إِلَّا

DAN (ESA) PERBUATAN. YANG MEMBERI DAMPAK (MEWUJUDKAN) TIDAKLAH ADA KECUALI (ALLOH SEMATA)

لِلْوَاحِدِ الْقَهَّارِ جَلَّ وَعَلَا

BAGI TUHAN YANG ESA LAGI PERKASA, YANG JALLA WA A'LA

Keterangan Bait 25 : Lanjutan dari sifat Wahdaniyyah: Allah juga Esa dalam Perbuatan-Nya (Af'al). Artinya, satu-satunya yang benar-benar bisa menciptakan, memberi rezeki, menyembuhkan penyakit, dan menggerakkan alam semesta ini hanyalah Allah Yang Maha Esa dan Maha Perkasa. Makhluk tidak punya kekuatan apa-apa jika tidak diizinkan oleh Allah.

وَمَنْ يَقُلْ بِالطَّبْعِ أَوْ بِالْعِلَّة

MAKA BARANGSIAPA YANG BERKATA TERJADINYA SESUATU SEBAB TABIATNYA SENDIRI

فَذَاكَ كُفْرٌ عِنْدَ أَهْلِ الْمِلَّة

MAKA ITU MENJADI KUFUR DI SISI PENGANUT AGAMA INI

Keterangan Bait 26 : Ini adalah peringatan keras! Jika ada orang yang meyakini bahwa suatu benda bisa memberi akibat dengan sendirinya (karena tabiat/wataknya) tanpa campur tangan Allah, maka ia bisa jatuh pada Kufur (keluar dari Islam).
Contoh salah: Meyakini bahwa api itu sendirinya yang membakar, atau obat itu sendirinya yang menyembuhkan, tanpa mengaitkannya dengan kehendak Allah.

وَمَنْ يَقُلْ بِالْقُوَّةِ الْمُودَعَةِ

DAN BARANGSIAPA YANG BERKATA TERJADINYA SESUATU KARENA KEKUATAN YANG DITITIPKAN TUHAN

فَذَاكَ بِدْعِيٌّ فَلَا تَلْتَفِتِ

MAKA ITU ADALAH BID'AH. MAKA JANGANLAH ENGKAU TERTARIK

Keterangan Bait 27 : Ada juga orang yang meyakini: "Allah menitipkan kekuatan pada api, lalu setelah dititipkan, api itu membakar sendiri tanpa butuh izin Allah lagi saat itu". Keyakinan seperti ini disebut Bid'ah (sesat/menyimpang).
Keyakinan yang benar: Api bisa membakar semata-mata karena pada saat itu juga Allah yang menciptakan proses terbakarnya. Jangan sampai kita terpengaruh oleh keyakinan yang menyimpang ini.

لَوْ لَمْ يَكُنْ مُتَّصِفاً بِهَا لَزِمْ

ANDAIKAN ALLOH TIDAK BERSIFAT DENGAN SEMUANYA (SIFAT-SIFAT DI ATAS) SUDAH TENTU -

حُدُوثُهُ وَهُوَ مُحَالٌ فَاسْتَقِمْ

ALLOH BARU KEBERADAANNYA, SEDANGKAN ITU ADALAH MUSTAHIL MAKA HENDAKLAH ENGKAU TETAP LURUS

Keterangan Bait 28 : Mari kita gunakan akal sehat. Andaikan Allah tidak memiliki 5 Sifat Salbiyyah tadi (Qidam, Baqo, dll), berarti Allah memiliki sifat yang sama seperti makhluk-Nya, yaitu Hadits (baru diciptakan). Dan akal sehat kita pasti menolak keras hal tersebut, karena mustahil Tuhan itu diciptakan. Maka, tetaplah lurus pada keyakinan yang benar!

لِأَنَّهُ يُفْضِي إِلَى التَّسَلْسُلِ

KARENA AKAN TERJADI TASALSUL (BERLANJUT)

وَالدَّوْرِ وَهُوَ الْمُسْتَحِيلُ الْمَنْجَلِي

DAN JUGA DAUR (PERPUTARAN), SEDANGKAN ITU ADALAH HAL MUSTAHIL YANG NYATA

Keterangan Bait 29 : Kenapa mustahil Tuhan itu diciptakan? Karena jika Tuhan diciptakan, pasti ada yang menciptakan-Nya. Lalu siapa yang menciptakan si pencipta itu? Terus begitu tanpa ujung, ini disebut Tasalsul (rantai yang tidak pernah putus).
Atau Daur (berputar). Si A diciptakan Si B, dan Si B diciptakan Si A. Kedua hal ini sangatlah Mustahil. Maka kesimpulannya yang paling masuk akal: Allah itu Qidam (Sudah ada tanpa berawal dan tanpa ada yang menciptakan).

فَهُوَ الْجَلِيلُ وَالْجَمِيلُ وَالْوَلِيْ

MAKA DIALAH JALIL DAN JAMIL, DAN WALI

وَالظَّاهِرُ الْقُدُّوسُ وَالرَّبُّ الْعَلِيْ

DAN ZAHIR DAN QUDDUS DAN RABB YANG A'LIYY

Keterangan Bait 30 : Karena Allah bersih dari segala sifat kekurangan, maka pantaslah Allah dipanggil dengan nama-nama-Nya yang indah (Asmaul Husna):
• Al-Jalil (Maha Agung)
• Al-Jamil (Maha Indah sifat-Nya)
• Al-Waliyy (Maha Melindungi)
• Az-Zahir (Maha Nyata kekuasaan-Nya)
• Al-Quddus (Maha Suci dari segala kekurangan)
• Ar-Rabb Al-Aliyy (Tuhan Yang Maha Pemelihara lagi Maha Tinggi)

مُنَزَّهٌ عَنِ الْحُلُولِ وَالْجِهَةْ

ALLOH TIDAK BERTEMPAT DAN TIDAK BERARAH

وَالِاتِّصَالِ وَالِانْفِصَالِ وَالسَّفَهْ

SAMBUNG (DENGAN SESUATU YANG LAIN), TERPISAH (DARI SESUATU YANG LAIN), DAN SIFAT BODOH (CEROBOH)

Keterangan Bait 31 : Syekh ad-Dardir menegaskan kembali kesucian Allah. Allah itu Munazzah (Maha Suci) dari sifat-sifat benda/makhluk.
• Allah tidak butuh tempat dan tidak punya arah (atas, bawah, kanan, kiri).
• Allah tidak menempel (menyatu) dengan makhluk, dan tidak juga terpisah seperti halnya benda fisik.
• Allah juga Maha Suci dari sifat Safah (bodoh atau ceroboh dalam berbuat). Semua perbuatan Allah pasti ada hikmahnya.

ثُمَّ الْمَعَانِي سَبْعَةٌ لِلرَّائِي

KEMUDIAN SIFAT MA'ANI YANG BERJUMLAH TUJUH UNTUK MELIHAT

أَيْ عِلْمُهُ الْمُحِيطُ بِالْأَشْيَاءِ

1. SIFAT ILMU (MENGETAHUI)NYA YANG MENDETAIL SEGALA SESUATU

Keterangan Bait 32 : Setelah Sifat Nafsiyyah (1) dan Salbiyyah (5), sekarang kita masuk ke kelompok ketiga yaitu Sifat Ma'ani. Sifat Ma'ani jumlahnya ada 7.
Sifat Ma'ani yang pertama adalah Ilmu (Maha Mengetahui). Ilmu Allah itu meliputi segala sesuatu secara sangat detail, baik yang terlihat maupun yang tersembunyi di dalam hati, tidak ada satu pun yang luput dari pengetahuan Allah.

حَيَاتُهُ وَقُدْرَةٌ إِرَادَة

2. HAYAT (HIDUP)NYA DAN 3. QUDRAT (KUASA)NYA DAN 4. IRADAH (BERKEHENDAK)NYA

وَكُلُّ شَيْءٍ كَائِنٍ أَرَادَهْ

MAKA SEMUA YANG TERJADI ADALAH ATAS KEHENDAK-NYA

Keterangan Bait 33 : Lanjutan Sifat Ma'ani:
2. Hayat (Maha Hidup): Kehidupan Allah tidak berawal dan tidak berakhir, dan tidak dengan ruh.
3. Qudrat (Maha Kuasa): Allah berkuasa menciptakan dan menghancurkan apa saja.
4. Iradah (Maha Berkehendak): Apa pun yang terjadi di dunia ini—baik suka maupun duka—semuanya terjadi murni karena kehendak dan keputusan Allah.

وَإِنْ يَكُنْ بِضِدِّهِ قَدْ أَمَرَا

SEKALI PUN YANG TERJADI ITU BERLAWANAN DENGAN PERINTAH-NYA

فَالْقَصْدُ غَيْرُ الْأَمْرِ فَاطْرَحِ الْمِرَاْ

KARENA KEHENDAK BUKANLAH PERINTAH. MAKA TINGGALKAN PERDEBATAN!

Keterangan Bait 34 : Ini pelajaran penting! Kehendak Allah itu berbeda dengan Perintah Allah.
Contoh: Allah menyuruh kita rajin shalat (Perintah), tapi ada orang yang berbuat dosa dan meninggalkan shalat. Terjadinya dosa itu tetap atas izin/kehendak Allah (sebagai ujian), tapi Allah sangat membencinya (tidak memerintahkannya). Penulis berpesan: Tinggalkan perdebatan soal ini, cukup yakini saja!

فَقَدْ عَلِمْتَ أَرْبَعاً أَقْسَامَا

MAKA SESUNGGUHNYA ENGKAU TELAH MENGETAHUI EMPAT PEMBAGIAN (DI ATAS)

فِي الْكَائِنَاتِ فَاحْفَظِ الْمَقَامَا

DALAM KEJADIAN, HENDAKLAH ENGKAU PELIHARA KEDUDUKAN

Keterangan Bait 35 : Dari penjelasan Kehendak dan Perintah tadi, kejadian di dunia ini terbagi menjadi 4:
1. Diperintah & dikehendaki (Contoh: Imannya para sahabat Nabi).
2. Diperintah tapi tidak dikehendaki (Contoh: Dakwah kepada Abu Jahal, Allah suruh ia beriman tapi Allah tidak kehendaki ia beriman).
3. Dikehendaki tapi tidak diperintah (Contoh: Kemaksiatan).
4. Tidak dikehendaki & tidak diperintah (Contoh: Sesuatu yang mustahil).
Peliharalah adab (kedudukan) kita saat memahami rahasia takdir Allah ini.

كَلَامُهُ وَالسَّمْعُ وَالْإِبْصَارُ

5. KALAM (BERFIRMAN)NYA DAN 6. SAMA' (MENDENGAR) DAN 7. BASHOR (MELIHAT)

فَهُوَ الْإِلَهُ الْفَاعِلُ الْمُخْتَارُ

MAKA DIALAH TUHAN YANG BERBUAT LAGI BERKEHENDAK

Keterangan Bait 36 : Melanjutkan 7 Sifat Ma'ani:
5. Kalam (Berfirman): Allah Maha Berbicara/Berfirman tanpa suara dan tanpa huruf.
6. Sama' (Maha Mendengar): Pendengaran Allah sangat sempurna tanpa butuh telinga.
7. Bashar (Maha Melihat): Penglihatan Allah menembus segalanya tanpa butuh mata.
Kesimpulannya, Allah adalah Tuhan yang berbuat sesuai kehendak dan pilihan-Nya sendiri (Al-Mukhtar), tanpa ada yang bisa memaksa-Nya.

وَوَاجِبٌ تَعْلِيقُ ذِي الصِّفَاتِ

WAJIB PULA MENTA'ALUKKAN (MENGKORELASIKAN) SIFAT-SIFAT INI

حَتْماً وَدَوْماً مَا عَدَا الْحَيَاةِ

DENGAN PASTI LAGI TETAP KECUALI SIFAT HAYAT

Keterangan Bait 37 : Di sini kita belajar istilah Ta'alluq (sasaran/kaitan fungsi). Sifat-sifat Ma'ani Allah itu memiliki sasaran atau fungsi yang berkaitan dengan makhluk atau alam semesta. Kita wajib meyakini bahwa semua Sifat Ma'ani itu memiliki Ta'alluq, Kecuali sifat Hayat (Hidup). Sifat hidup Allah hanya untuk Dzat-Nya sendiri, tidak ada sasarannya ke luar.

فَالْعِلْمُ جَزْماً وَالْكَلَامُ السَّامِي

MAKA SIFAT ILMU DAN KALAM YANG MULIA

تَعَلَّقَا بِسَائِرِ الْأَقْسَامِ

KEDUANYA BERTA'ALUK (BERKORELASI) DENGAN SEGALA BAGIAN (WAJIB, MUHAL, JAIZ)

Keterangan Bait 38 : Bagaimana sasaran/Ta'alluq dari sifat Ilmu dan Kalam?
Sifat Ilmu (Pengetahuan) dan Kalam (Firman) Allah itu sasarannya mencakup ketiga Hukum Akal (Wajib, Mustahil, Jaiz). Artinya: Allah mengetahui dan bisa membicarakan tentang diri-Nya (Wajib), tentang sesuatu yang tidak mungkin terjadi (Mustahil), dan tentang alam semesta/makhluk (Jaiz).

وَقُدْرَةٌ إِرَادَةٌ تَعَلَّقَا

SIFAT QUDRAT DAN IRODAT KEDUANYA BERTA'ALUK JUGA

بِالْمُمْكِنَاتِ كُلِّهَا أَخَا التُّقَى

DENGAN MUMKINAT (JAIZ AQLI) SEMUANYA WAHAI SAUDARA YANG TAQWA

Keterangan Bait 39 : Bagaimana dengan sifat Qudrat dan Iradat?
Sifat Qudrat (Kuasa) dan Iradat (Kehendak) sasarannya HANYA pada perkara Mumkinat (Jaiz Aqli / makhluk yang mungkin terjadi). Wahai saudaraku, ingatlah bahwa kekuasaan Allah itu untuk menciptakan atau menghancurkan alam semesta. Kekuasaan Allah tidak berkaitan dengan sifat Mustahil (misal: bisakah Allah menciptakan Tuhan baru? Pertanyaan ini salah, karena Tuhan baru itu mustahil ada).

وَاجْزِمْ بِأَنَّ سَمْعَهُ وَالْبَصَرَا

DAN YAKINLAH ENGKAU BAHWA SIFAT SAMA' DAN BASHOR ITU

تَعَلَّقَا بِكُلِّ مَوْجُودٍ يُرَى

KEDUANYA BERTA'ALUK (BERKORELASI) DENGAN SEMUA MAUJUD YANG DAPAT DILIHAT

Keterangan Bait 40 : Lalu, bagaimana dengan sifat Sama' dan Bashar?
Mantapkanlah hatimu bahwa sasaran dari sifat Sama' (Mendengar) dan Bashar (Melihat) adalah kepada segala hal yang Maujud (yang ada). Apapun yang ada—baik itu bersuara atau diam, baik itu besar maupun sekecil debu di kegelapan—pasti terdengar dan terlihat oleh Allah secara sempurna.

وَكُلُّهَا قَدِيمَةٌ بِالذَّاتِ

DAN SEMUA SIFAT ITU (SIFAT-SIFAT MA'ANI) ADALAH QODIM (DAHULU) PADA DZAT

لِأَنَّهَا لَيْسَتْ بِغَيْرِ الذَّاتِ

SEBAB IA BUKAN HAL LAIN DARI DZAT ALLOH

Keterangan Bait 41 : Penulis menegaskan bahwa semua sifat Ma'ani yang 7 tadi (Ilmu, Hayat, Qudrat, Iradat, Kalam, Sama', Bashar) bersifat Qadim. Artinya, sifat-sifat itu sudah ada pada Dzat Allah tanpa ada permulaannya. Kenapa? Karena sifat Allah itu menyatu dengan Dzat Allah, tidak terpisah. Tidak pernah ada masa di mana Allah itu "belum mengetahui" atau "belum berkuasa".

ثُمَّ الْكَلَامُ لَيْسَ بِالْحُرُوفِ

KEMUDIAN KALAM (FIRMAN ALLOH) BUKAN BERUPA HURUF

وَلَيْسَ بِالتَّرْتِيبِ كَالْمَأْلُوفِ

DAN BUKAN BERBENTUK SUSUNAN SEPERTI YANG KITA KETAHUI

Keterangan Bait 42 : Ini hal yang sangat penting untuk diyakini! Sifat Kalam (Berfirman) Allah itu sama sekali tidak seperti manusia berbicara. Kalam Allah tidak berupa huruf, tidak berupa suara, dan tidak tersusun atas kata-kata (ada awalan dan akhiran). Lalu bagaimana dengan Al-Quran? Al-Quran yang kita baca dengan huruf Arab itu adalah "bukti/ungkapan" (dalil) yang menunjukkan kepada Kalam Allah yang suci tersebut.

وَيَسْتَحِيلُ ضِدُّهَا عَلَيْهِمُ

DAN SIFAT MUSTAHIL ADALAH KEBALIKAN DARI YANG TERDAHULU (TELAH DISEBUTKAN)

مِنَ الصِّفَاتِ الشَّامِخَاتِ فَاعْلَمَا

DARI SIFAT-SIFAT YANG TINGGI ITU MAKA HENDAKLAH ENGKAU TAHU

Keterangan Bait 43 : Setelah selesai membahas 20 Sifat Wajib Allah (yang mulia dan tinggi), sekarang kita harus tahu bahwa Sifat Mustahil adalah kebalikan dari Sifat Wajib tersebut. Jika Sifat Wajib ada 20, maka Sifat Mustahil juga ada 20.
Contoh: Wajib sifat "Wujud" (Ada), maka mustahil sifat "Adam" (Tidak ada). Wajib sifat "Ilmu" (Pintar/Mengetahui), maka mustahil sifat "Jahl" (Bodoh).

لِأَنَّهُ لَوْ لَمْ يَكُنْ مَوْصُوفَا

KARENA ANDAIKAN ALLOH TIDAK BERSIFAT DENGAN SIFAT-SIFAT YANG SUDAH DISEBUTKAN

بِهَا لَكَانَ بِالسِّوَى مَعْرُوفَا

MAKA TENTU ALLOH AKAN BERSIFAT DENGAN PERLAWANAN SIFAT-SIFAT YANG DIKENALI (TERSEBUT)

Keterangan Bait 44 : Kenapa Allah wajib memiliki sifat-sifat kesempurnaan dan mustahil memiliki sifat kekurangan? Logikanya begini: Jika Allah tidak memiliki Sifat Wajib (misalnya: tidak Maha Berkuasa), maka otomatis Allah akan memiliki sifat lawannya (yaitu: Lemah). Dan ini sangat tidak masuk akal bagi seorang Tuhan.

وَكُلُّ مَنْ قَامَ بِهِ سِوَاهَا

DAN APABILA ALLOH BERSIFAT DENGANNYA (SIFAT-SIFAT MUSTAHIL)

فَهُوَ الَّذِي فِي الْفَقْرِ قَدْ تَنَاهَى

MAKA AKAN MENJADIKAN-NYA BUTUH PADA MAKHLUK

Keterangan Bait 45 : Lanjutan dari bait sebelumnya: Jika Allah memiliki sifat-sifat kekurangan/mustahil (seperti lemah, bodoh, atau mati), maka tentu Allah akan menjadi Faqir (sangat butuh bantuan makhluk). Padahal Tuhan Sejati adalah Dzat yang tidak butuh kepada siapa pun. Maka terbuktilah bahwa Allah Maha Suci dari segala Sifat Mustahil!

وَالْوَاحِدُ الْمَعْبُودُ لَا يَفْتَقِرُ

SEDANGKAN ALLOH DZAT YANG ESA LAGI DISEMBAH TIDAK MEMERLUKAN

لِغَيْرِهِ جَلَّ الْغَنِيُّ الْمُقْتَدِرُ

PADA YANG LAIN, ALLOH MAHA KAYA LAGI MAHA BERKUASA IA DENGAN SEAGUNG-AGUNGNYA

Keterangan Bait 46 : Sebagai penutup dari pembahasan sifat Wajib dan Mustahil, ditegaskan kembali bahwa Allah adalah Tuhan Yang Maha Esa dan satu-satunya yang berhak disembah. Allah itu Al-Ghaniyy (Maha Kaya) yang sama sekali tidak butuh bantuan malaikat, manusia, atau alam semesta. Allah juga Al-Muqtadir (Maha Berkuasa) atas segala sesuatu dengan seagung-agungnya.

وَجَائِزٌ فِي حَقِّهِ الْإِيجَادُ

DAN SIFAT JAIZ (HARUS) BAGI ALLOH IA BERHAK MEWUJUDKAN

وَالتَّرْكُ وَالْإِشْقَاءُ وَالْإِسْعَادُ

DAN MENIADAKAN, DAN MENJADIKAN CELAKA ATAU BAHAGIA (PADA MAKHLUK-NYA)

Keterangan Bait 47 : Setelah sifat Wajib dan Mustahil, kita wajib tahu Sifat Jaiz bagi Allah. Sifat Jaiz Allah hanya ada 1 (satu), yaitu: Allah memiliki kebebasan mutlak. Allah berhak menciptakan atau meniadakan sesuatu. Allah berhak memberikan kebahagiaan kepada seseorang, dan berhak juga memberikan kesulitan/ujian kepadanya sesuai kehendak-Nya yang maha adil.

وَمَنْ يَقُلْ فِعْلُ الصَّلَاحِ وَجَبَا

DAN BARANGSIAPA BERKATA BAHWA ALLOH WAJIB BERBUAT BAIK PADA MAKHLUK-NYA

عَلَى الْإِلَهِ قَدْ أَسَاءَ الْأَدَبَا

MAKA SUNGGUH IA TELAH SU'UL ADAB (KURANG SOPAN) PADA TUHANNYA

Keterangan Bait 48 : Hati-hati dalam berkeyakinan! Jika ada orang yang berkata: "Allah itu wajib/harus selalu memberikan yang enak-enak dan baik-baik saja kepada hamba-Nya", maka orang itu telah Su'ul Adab (tidak sopan/kurang ajar) kepada Allah. Mengapa? Karena tidak ada satu pun makhluk yang berhak mengatur, memaksa, atau mewajibkan sesuatu kepada Sang Pencipta.

وَاجْزِمْ أَخِي بِرُؤْيَةِ الْإِلَهِ

DAN HENDAKLAH ENGKAU MEMANTAPKAN HATI WAHAI SAUDARAKU, BAHWA SEORANG HAMBA MELIHAT TUHANNYA

فِي جَنَّةِ الْخُلْدِ بِلَا تَنَاهِي

NANTI DI DALAM SYURGA YANG ABADI TANPA HENTI-HENTI

Keterangan Bait 49 : Wahai saudaraku, mantapkanlah keyakinan di dalam hatimu bahwa kelak di akhirat, orang-orang mukmin akan mendapatkan nikmat yang paling besar dan paling indah, yaitu: Bisa melihat Allah SWT di dalam Surga yang abadi. Melihat Allah ini tanpa batas waktu dan tanpa menyerupakan Allah dengan suatu bentuk (karena Allah Maha Suci dari bentuk fisik).

إِذِ الْوُقُوعُ جَائِزٌ بِالْعَقْلِ

KARENA DAPAT MELIHAT ALLOH DI DALAM SURGA NANTI DAPAT DITERIMA OLEH AKAL

وَقَدْ أَتَى فِيهِ دَلِيلُ النَّقْلِ

DAN JUGA TELAH DIDUKUNG DENGAN ADANYA DALIL NAQLI (AL-QURAN DAN HADITS)

Keterangan Bait 50 : Kenapa kita wajib meyakini bahwa manusia bisa melihat Allah di surga nanti? Karena hal tersebut adalah Jaiz Aqli (sangat bisa diterima oleh akal sehat). Selain itu, keyakinan ini juga didukung kuat oleh Dalil Naqli (bukti dari ayat suci Al-Qur'an dan Hadits Nabi Muhammad SAW yang shahih).

Sifat Wajib, Mustahil, Jaiz, bagi Allah

وَصِفْ جَمِيعَ الرُّسْلِ بِالْأَمَانَة

DAN HENDAKLAH SIFATKAN SEMUA RASUL DENGAN 1. AMANAH (DAPAT DIPERCAYA)

وَالصِّدْقِ وَالتَّبْلِيغِ وَالْفَطَانَة

DAN 2. SIDIQ (JUJUR) DAN 3. TABLIGH (MENYAMPAIKAN WAHYU) DAN 4. FATHANAH (CERDAS)

Keterangan Bait 51 : Setelah mengenal sifat-sifat Allah, sekarang kita wajib meyakini 4 Sifat Wajib bagi para Rasul utusan Allah, yaitu:
1. Amanah (Dapat dipercaya dan terjaga dari dosa).
2. Shidiq (Jujur dalam setiap ucapan dan perbuatan).
3. Tabligh (Menyampaikan semua wahyu dari Allah tanpa ada yang disembunyikan).
4. Fathanah (Cerdas dan bijaksana).

وَيَسْتَحِيلُ ضِدُّهَا عَلَيْهِمُ

DAN MUSTAHIL PARA RASUL BERSIFAT LAWANNYA DARI SIFAT-SIFAT DI ATAS

وَجَائِزٌ كَالْأَكْلِ فِي حَقِّهِمُ

DAN JAIZ (HARUS) HUKUMNYA BAGI MEREKA SEPERTI MAKAN, PADA HAK MEREKA

Keterangan Bait 52 : Selain sifat wajib, ada 4 Sifat Mustahil bagi Rasul (kebalikan dari sifat wajib), yaitu: Khianat (curang), Kizib (berbohong), Kitman (menyembunyikan wahyu), dan Baladah (bodoh).
Rasul juga memiliki 1 Sifat Jaiz, yaitu memiliki sifat kemanusiaan biasa yang tidak menurunkan derajat mulia mereka. Contoh: Rasul juga makan, minum, tidur, menikah, merasa lelah, atau sakit yang tidak parah/menjijikkan.

إِرْسَالُهُمْ تَفَضُّلٌ وَرَحْمَةْ

ALLOH MENGUTUS MEREKA (PARA RASUL) MURNI SEBAGAI BENTUK KARUNIA DAN RAHMAT-NYA

لِلْعَالَمِينَ جَلَّ مُولِي النِّعْمَةْ

UNTUK SEMUA ALAM, DARI PEMBERI NIKMAT YANG MAHA MULIA

Keterangan Bait 53 : Ingat bait 48 sebelumnya bahwa Allah tidak wajib berbuat sesuatu? Begitu juga dalam mengutus para Rasul. Mengutus para Nabi dan Rasul ke bumi bukanlah kewajiban bagi Allah, melainkan murni sebagai bentuk Tafadhdhul (kebaikan/karunia) dan rahmat dari Allah Yang Maha Mulia untuk menyelamatkan umat manusia dari kesesatan.

وَيَلْزَمُ الْإِيمَانُ بِالْحِسَابِ

DAN WAJIB SECARA SYAR'I BERIMAN PADA HISAB (PERHITUNGAN AMAL),

وَالْحَشْرِ وَالْعِقَابِ وَالثَّوَابِ

DAN HASYR (PENGUMPULAN UMAT MANUSIA) DAN SIKSA DAN GANJARAN

Keterangan Bait 54 : Mulai bait ini kita diwajibkan beriman kepada hal-hal gaib yang terjadi di Hari Kiamat (Sam'iyyat). Kita wajib percaya akan adanya:
• Hisab: Perhitungan amal perbuatan manusia di dunia.
• Hasyr: Pengumpulan seluruh makhluk di Padang Mahsyar.
• Iqab: Hukuman atau siksaan bagi yang berbuat dosa.
• Tsawab: Pahala atau ganjaran bagi yang berbuat kebaikan.

وَالنَّشْرِ وَالصِّرَاطِ وَالْمِيزَانِ

DAN NASYR (PEMBANGKITAN DARI ALAM KUBUR) DAN SIRAT (JEMBATAN) DAN TIMBANGAN AMAL

وَالْحَوْضِ وَالنِّيرَانِ وَالْجِنَانِ

DAN TELAGA DAN NERAKA DAN JUGA SYURGA

Keterangan Bait 55 : Lanjutan keimanan pada Hari Kiamat. Kita juga wajib meyakini:
• Nasyr: Pembangkitan manusia dari alam kubur agar hidup kembali.
• Shirath: Jembatan yang membentang di atas neraka menuju surga.
• Mizan: Timbangan keadilan untuk menimbang amal baik dan buruk.
• Haudh: Telaga Nabi Muhammad SAW yang airnya sangat segar.
• Serta meyakini adanya Neraka (tempat balasan buruk) dan Surga (tempat kebahagiaan abadi).

وَالْجِنِّ وَالْأَمْلَاكِ ثُمَّ الْأَنْبِيَا

PADA JIN DAN MALAIKAT KEMUDIAN PARA NABI

وَالْحُورِ وَالْوِلْدَانِ ثُمَّ الْأَوْلِيَا

PADA BIDADARI DAN KANAK-KANAK SYURGA KEMUDIAN AULIA' (KEKASIH ALLOH)

Keterangan Bait 56 : Selain beriman kepada kiamat, kita juga wajib beriman akan adanya hal-hal gaib lainnya:
• Jin (makhluk gaib dari api) dan Malaikat (makhluk gaib dari cahaya yang selalu taat).
• Para Nabi (utusan Allah).
• Bidadari dan Wildan (pelayan-pelayan di surga yang tidak pernah menua).
• Para Wali/Aulia (orang-orang saleh yang menjadi kekasih Allah karena ketaatannya).

وَكُلِّ مَا جَاءَ مِنَ الْبَشِيرِ

DAN JUGA WAJIB MENGIMANI TIAP YANG DATANG DARI PEMBAWA KABAR GEMBIRA (NABI MUHAMMAD)

مِنْ كُلِّ حُكْمٍ صَارَ كَالضَّرُورِي

DARI SEGALA MACAM HUKUM YANG MENJADI BERSIFAT DHARURI (JELAS)

Keterangan Bait 57 : Secara umum, kita wajib meyakini dan membenarkan segala sesuatu yang dibawa oleh Al-Basyir (Nabi Muhammad SAW yang membawa kabar gembira). Terutama hukum-hukum agama yang sifatnya Dharuri (sudah sangat jelas dan diketahui semua orang Islam), seperti wajibnya shalat 5 waktu, wajibnya puasa Ramadhan, atau haramnya mencuri dan minum khamr.

وَيَنْطَوِي فِي كَلِمَةِ الْإِسْلَامِ

DAN TERCAKUP DALAM KANDUNGAN KALIMAH ISLAM (لااله الاالله محمد رسول الله)

مَا قَدْ مَضَى مِنْ سَائِرِ الْأَحْكَامِ

APA YANG LALU DARI SEMUA HUKUM-HUKUM

Keterangan Bait 58 : Tahukah kamu? Semua panjang lebar pelajaran Tauhid yang sudah kita bahas (tentang sifat Allah, sifat Rasul, hingga alam gaib dan hari kiamat), semuanya terangkum dan tersimpan dalam satu kalimat yang sangat mulia, yaitu Kalimat Islam: "Laa ilaha illallah, Muhammadur Rasulullah" (Tiada Tuhan selain Allah, Muhammad utusan Allah).

فَأَكْثِرَنْ مِنْ ذِكْرِهَا بِالْأَدَبِ

MAKA PERBANYAKLAH ENGKAU MENYEBUT KALIMAT TAUHID (لااله الاالله محمد رسول الله) DENGAN BERETIKA

تَرْقَى بِهَذَا الذِّكْرِ أَعْلَى الرُّتَبِ

MAKA DENGAN ZIKIR INI ENGKAU AKAN MENDAPATKAN DERAJAT YANG TINGGI

Keterangan Bait 59 : Karena kalimat Laa ilaha illallah merangkum semua keimanan kita, maka perbanyaklah membacanya (berdzikir) dalam kehidupan sehari-hari. Tapi ingat, bacalah dengan Adab (sopan santun, hati yang ikhlas, dan merenungkan maknanya). Jika kita rajin berdzikir dengan adab, Allah akan mengangkat derajat kita ke tempat yang sangat tinggi dan mulia.

وَغَلِّبِ الْخَوْفَ عَلَى الرَّجَاءِ

HENDAKLAH ENGKAU MENGEDEPANKAN KHOUF (TAKUT) ATAS ROJA' (HARAP)

وَسِرْ لِمَوْلَاكَ بِلَا تَنَاءِ

DAN BERJALANLAH ENGKAU PADA JALAN TUHANMU TANPA LALAI

Keterangan Bait 60 : Mulai bait ini kita diajarkan menata hati (Tasawuf). Di masa sehat, kita harus memperbesar rasa Khauf (takut akan dosa dan siksa Allah) agar kita tidak berani maksiat. Namun kita juga harus punya Raja' (harapan atas rahmat Allah) agar tidak putus asa. Berjalanlah terus mendekat kepada Allah dengan beribadah tanpa rasa lalai atau malas.

وَجَدِّدِ التَّوْبَةَ لِلْأَوْزَارِ

DAN HENDAKLAH PERBARUI TAUBATMU DARI DOSA-DOSA

لَا تَيْأَسَنْ مِنْ رَحْمَةِ الْغَفَّارِ

JANGAN PUTUS ASA AKAN RAHMAT TUHAN YANG MAHA MENGAMPUN

Keterangan Bait 61 : Sebagai manusia, kita pasti pernah berbuat salah. Maka, perbaruilah selalu niat Taubat kita kepada Allah. Menyesallah, tinggalkan dosa itu, dan berjanji tidak mengulanginya. Sebesar apa pun dosa yang pernah kita lakukan, jangan pernah putus asa, karena Allah itu Al-Ghaffar (Maha Pengampun) yang kasih sayang-Nya jauh lebih besar dari murka-Nya.

وَكُنْ عَلَى آلَائِهِ شَكُورَا

DAN JADILAH ENGKAU ORANG YANG BERSYUKUR ATAS NIKMAT-NIKMAT-NYA

وَكُنْ عَلَى بَلَائِهِ صَبُورَا

DAN JADILAH ENGKAU ORANG YANG SABAR ATAS SEGALA UJIAN-NYA

Keterangan Bait 62 : Kunci kebahagiaan hidup seorang muslim ada dua:
Pertama, menjadi orang yang Syakur (Banyak Bersyukur) ketika mendapat nikmat (kesehatan, rezeki, kepintaran). Syukur dilakukan dengan mengucapkan Alhamdulillah dan menggunakan nikmat itu untuk ketaatan.
Kedua, menjadi orang yang Shabur (Sangat Sabar) ketika mendapat ujian atau musibah, dengan tidak mengeluh dan tetap berbaik sangka kepada Allah.

وَكُلُّ أَمْرٍ بِالْقَضَاءِ وَالْقَدَرْ

DAN SETIAP PERKARA ITU SUDAH ADA QODHO (KETENTUAN) DAN QADAR (TAKDIRNYA)

وَكُلُّ مَقْدُورٍ فَمَا عَنْهُ مَفَرْ

DAN SETIAP YANG SUDAH DITAKDIRKAN MAKA TIDAK AKAN MAMPU LARI DARINYA

Keterangan Bait 63 : Kita wajib meyakini bahwa segala sesuatu yang terjadi di alam semesta ini sudah diatur oleh Qadha dan Qadar (Takdir) Allah sejak zaman dahulu. Jika Allah sudah menakdirkan sesuatu terjadi pada diri kita, entah itu kebaikan atau keburukan, maka tidak ada satu manusia pun yang bisa lari atau menghindar darinya.

فَكُنْ لَهُ مُسَلِّماً كَيْ تَسْلَمَا

MAKA JADILAH ENGKAU ORANG YANG BERSERAH DIRI AGAR ENGKAU DAPAT MENJAGA DIRI

وَاتَّبِعْ سَبِيلَ النَّاسِكِينَ الْعُلَمَا

SERTA IKUTILAH JALAN PARA AHLI IBADAH, LAGI BERILMU

Keterangan Bait 64 : Karena segala sesuatu sudah ditakdirkan Allah, maka sikap terbaik kita adalah Berserah diri (Rida dan Tawakal) terhadap keputusan Allah, agar hati kita tenang dan selamat dari rasa kecewa. Selain itu, ikutilah jejak langkah para Ulama yang mengamalkan ilmunya (ahli ibadah), karena mereka adalah pewaris para Nabi.

وَخَلِّصِ الْقَلْبَ مِنَ الْأَغْيَارِ

DAN MURNIKANLAH HATI DARI SEGALA YANG MENIPU

بِالْجِدِّ وَالْقِيَامِ فِي الْأَسْحَارِ

DENGAN BERSUNGGUH-SUNGGUH DAN BERIBADAH DI MALAM HARI

Keterangan Bait 65 : Syekh ad-Dardir berpesan agar kita memurnikan hati dari Al-Aghyar (segala hal urusan dunia yang melalaikan kita dari mengingat Allah). Bagaimana cara membersihkan hati? Yaitu dengan bersungguh-sungguh (disiplin beribadah) dan rajin bangun di sepertiga malam terakhir (waktu sahur) untuk melaksanakan Shalat Tahajud dan berdoa.

وَالْفِكْرِ وَالذِّكْرِ عَلَى الدَّوَامِ

DAN BERPIKIR (KEINDAHAN CIPTAAN ALLOH) DAN BERZIKIR TANPA HENTI-HENTI

مُجْتَنِباً لِسَائِرِ الْآثَامِ

LAGI MENJAUHI SEGALA MACAM DOSA

Keterangan Bait 66 : Selain shalat malam, cara membersihkan hati adalah dengan selalu Tafakur (memikirkan keindahan ciptaan Allah agar iman bertambah) dan Berdzikir (mengingat Allah setiap saat). Namun, dzikir kita tidak akan sempurna jika tidak disertai dengan usaha keras untuk menjauhi segala macam maksiat dan dosa.

مُرَاقِباً للهِ فِي الْأَحْوَالِ

SELALU MUROQOBAH (MENDEKATKAN DIRI) KEPADA ALLOH DI SETIAP KEADAAN

لِتَرْتَقِي مَعَالِمَ الْكَمَالِ

AGAR ENGKAU MENDAPATKAN DERAJAT KELUHURAN

Keterangan Bait 67 : Tanamkanlah sifat Muraqabah di dalam hati kita. Muraqabah artinya kita selalu merasa diawasi dan dilihat oleh Allah di mana pun kita berada dan dalam keadaan apa pun (saat ramai maupun saat sendirian). Jika kita sudah merasa selalu diawasi Allah, maka kita akan mencapai derajat keimanan dan akhlak yang paling luhur (sempurna).

وَقُلْ بِذُلٍّ رَبِّ لَا تَقْطَعْنِي

DAN BERDOALAH DENGAN KERENDAHAN HATI, WAHAI TUHANKU JANGANLAH ENGKAU PUTUSKAN HARAPANKU

عَنْكَ بِقَاطِعٍ وَلَا تَحْرِمْنِي

DARI ENGKAU DENGAN PEMUTUS DAN JANGANLAH AKU ENGKAU JAUHKAN AKU

Keterangan Bait 68 : Di akhir nasehatnya, Syekh ad-Dardir mengajarkan doa yang sangat indah. Berdoalah dengan penuh rasa butuh dan rendah diri: "Ya Allah Tuhanku, janganlah Engkau putuskan hubunganku dengan-Mu karena suatu dosa, dan janganlah Engkau jauhkan aku dari rahmat-Mu."

مِنْ سِرِّكَ الْأَبْهَى الْمُزِيلِ لِلْعَمَى

DARI CAHAYA -MU YANG SANGAT INDAH YANG MENGHILANGKAN SEGALA KEGELAPAN (KEBODOHAN)

وَاخْتِمْ بِخَيْرٍ يَا رَحِيمَ الرُّحَمَا

DAN AKHIRILAH HIDUP KAMI DENGAN AKHIR YANG BAIK WAHAI DZAT YANG MAHA PENGASIH LAGI PENYANYANG

Keterangan Bait 69 : Lanjutan doa: "Jangan jauhkan aku dari cahaya hidayah-Mu yang sangat indah, yang bisa menghilangkan kebodohan dan kegelapan hatiku. Dan ya Allah Yang Maha Penyayang, wafatkanlah kami dalam keadaan Husnul Khatimah (akhir hidup yang baik membawa iman)."

وَالْحَمْدُ للهِ عَلَى التَّمَامِ

SEGALA PUJI BAGI ALLOH ATAS PENYEMPURNAAN INI

وَأَفْضَلُ الصَّلَاةِ وَالسَّلَامِ

DAN SEBAIK-BAIK SHOLAWAT DAN SALAM

Keterangan Bait 70 : Penulis menutup kitab ini sebagaimana beliau membukanya pada bait pertama, yaitu dengan mengucap Alhamdulillah (segala puji bagi Allah) karena berkat pertolongan-Nya kitab nadhom yang sangat bermanfaat ini bisa selesai dengan sempurna. Dan tidak lupa beliau mengirimkan sebaik-baik shalawat dan salam... (bersambung ke bait terakhir).

عَلَى النَّبِيِّ الْهَاشِمِيِّ الْخَاتَمِ

SEMOGA TERCURAH ATAS NABI TERAKHIR YANG KETURUNAN BANI HASYIM

وَآلِهِ وَصَحْبِهِ الْأَكَارِمِ

SERTA KELUARGA DAN SAHABAT BEGINDA YANG MULIA-MULIA

Keterangan Bait 71 : ...Semoga shalawat dan salam tersebut selalu tercurahkan kepada Nabi Muhammad SAW, Nabi yang paling akhir (penutup para nabi), yang berasal dari keturunan mulia Bani Hasyim. Dan semoga juga tercurah kepada seluruh keluarga serta sahabat-sahabat beliau yang sangat mulia budi pekertinya. Amin ya Rabbal 'Alamin.

Berbagi :